Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 112

112 Rec e n s i o n e n. Thargume der einzig richtige Standpunkt angegeben und in der Durchführung fcstgehalten. Es verdanken diese allerdings dem Umstande^ daß die hebr. Sprache dem Volke allmälig fremd geworden ist, und dem daraus fließenden Bedürfnisse, die heiligen Schriften, übersetzt in die Volkssprache, vor sich zu haben, ihre Entstehung, sowie auch die griech. Ueberfetzung aus gleichem Grunde für die Hellenisten an gefertigt wurde: allein ihre nächste Bestimmung, in dem Gotteshause durch dazu bestellte Uebersetzer vorgelefen zu werden, und der hienut immer mehr sich verbindende Zweck, das Volk auch zugleich zu belehren und so die Ueberfetzung zu einem agadischen Vortrage umzuarbeiten, laßt uns dieselben nicht als einfache Uebertragungen betrachten, die mit strenger Worttreue den Buchstaben der Bibel wiedergeben wollten, sondern als solche, welche zugleich die Erklärung und die Tradition theilweise mit einschlossen, wenn auch freilich nicht mit ihnen das ganze gottesdienstliche Vortragswesen abgeschlossen werden sollte. Wenn nun durch diese Zuthat zur einfachen Uebersetzung ihr Einfluß größer wurde, und der Gebrauch, sie öffentlich vorzulesen, auch zu einer Zeit sich erhielt und von angesehenen Gelehrten hartnäckig vertheidigt wurde, in welcher das Verständniß des Thargumischen noch schwieriger als das des hebr. Schriftworteö war, so konnte dennoch dieser Gebrauch nicht, der anfänglichen Bestimmung entgegen, ewige Dauer behaupten, und allmalig sinkend schränkte er sich bald auf zwei Tage ein, den siebenten Pesachtag und den ersten des Schabuoth, an welchen besonders wichtige Abschnitte — das Lied am rothen Meere und der Dekalog—vorgelesen wurden, auch bei ihnen mit der Zeit verschwindend (S. 7 ff. 412 ff. *)). Es ergiebt sich ')?>» S. 8. A. vvgl. nochMegillah N I>. Zu S- A. vgl noch das Machsor ms. vom 3. 1258, das Heidenheim in seinc»