Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 90

90 R e c e n f i o n e n« verlangen eine Unu und Fortbildung nach dem Grundsätze des Judenthums, das ganze Leben zu heiligen und sich nicht leichtlich abzufinden mit einer wöchentlichen Stunde der Andacht; das Haus-und das Geschäftsleben soll gleichfalls Weihe erhalten, Weihe durch Anerkennung des menschlichen Berufes, wirksamer Gottesdiener in allen Lebensverrichtung enzu sein, durch die Hebung von Gerechtigkeit und Milde gegen Alle, durch besondere anregende und ermunternde Handlungen, die ungekünstelt und ungesucht dem Geiste und dem Herzen Erhebung bringen, nicht aber sich begnügen mit geistlosen Formen, nach deren gedankenloser Hebung dann jede Niedrigkeit und jede böse Neigung ihre alte Stelle gemächlich wieder einnimmt. Bei diesen Bestrebungen werden wir allerdings den Stimmen der Alten lauschen, in dem Thalmud, als dem Do-' cumente einer großen und vieljährigen Geschichte des Judenthums, uns nach ächtjüvischcm Geiste umsehn, mit sonderndem und prüfendem Blicke werden wir auch das ' treffliche Benehmen, in welchem die Lehrer des Thalmuds,? namentlich die älteren, ihre Zeit befragten bei Einrich-? tungen und Abänderungen — wenn sie auch bald sich schwach anlehnten an Bibelaussprüche, bald auch ihre Ansichten von den Spätem verkannt wurden dieses Benehmen uns zum Muster nehmen, den Geist und nicht den Buchstaben befragend gleich ihnen. Ebenso werden wir immerfort die Namen des Maimonides und Mendelssohn's in hohen Ehren halten, und mögen sie hundertfach geirrt haben, werden wir in ihren Bestrebungen immer den Geist des Judenthums wieder erkennen, welcher nicht in übernatürlichen Erscheinungen das Zeugniß für den Glauben''0 und Manivm'edeS W> d. L- (V-!. L. 1) Grmldtagen des Gesetzes vlll; Mendelssohns Brief an Lavater.