Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 40

40 lll. Analekten von v. Zunz. nen königlichen Hause in schreckliche Erfüllung gierigen'). Für die geringere Rolle, die er unter den Tapferen im Buche Samuel spielt"), entschädigt ihn die Erzählung, daß er bei der Belagerung von Jebus einen jungen Fichlenbamn neben der Mauerein gesenkt, die Spitze niederbeugte und von David halten ließ, unh dann zugleich mit dem Wipfel in die Höhe geschnellt, so auf die feindlichen Wälle heruntersprang "). Später ward Joab's Körperstärke ins Fabelhafte vergrößert. Er läßt sich mit einem Baum in die ammonitische Königsstadt hinein schleudern, zerbricht die guten Schwerdter, die ihm ein Schmied macht, wie Stückchen Holz, erlegt allein gegen 1500 starke Krieger und öffnet von Innen den Seinigen das Stadtthor"). Auch mögen sich Sagen von Joab's Zügen erhalten haben, da z. B. die Juden im Marokkanischen ein Denkmal des Joab zeigen. Aber schon in der Mitte des eilften Jahrhunderts hatte R. Simeon ben Isaak in seinen aramäischen Illustrationen der Ze^ngebote — zum Vortrage in der Synagoge am Wochenfeste bestimmt — das Gebot: „du sollst nicht morden" zu einem Ehrenkranze für Joab's -Haupt verarbeitet. "Herauskam das sechste Wort aus des Hochgeheilkgten Munde, — ' Gepriesen werde sein Name,— Hier in Strahlen u«d^ Bllßen, dort, Fackeln aus Licht zur Rechten, Fackeln aus Ferier zur Linken,--7 --Fliegend schwebte-.es. am-Himmels-Aether,?) jerus. Kidbiischin 7. 8) besser bei Raschi zu 2 Sam. Ende erklärt als bei LiZIMoot rn opp. t.1 p. 2??.!» Midrasch Ps- «8 k. 14 t> . 10) Maasebuch v. 145-