Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 306

306 Vl. Analekten von I). Zunzr dem Dichter des eine ganz andere Avoda angehört, nämlich das in Sprache und Form von der des R. Joseph so verschiedene Jene so charakteristische Überschrift in dem gedachten sorgfältig geschriebenen Commentare für fehlerhaft zu halten, ist um so weniger Grund da, nicht blos weil das parallele Stück seine richtige Benennung'I hat, sondern weil das Gebet (für den Vorabend des Versöhnungstages) mit ganz gleicher Bezeichnung' auf --Rabbi Jose ben Avitur hajathom-- zurückgeführt wird. In der That zeigt dasselbe in den einfachen schönen Gedanken, dem sprachlichen Ausdrucke und in den kurzen reimlosen Versen eine merkwürdige Uebereinstimmung mit Jose's beiden anderen Dichtungen. Jose war vielleicht ein nachgeborener Sohn, und erhielt deshalb seines Vaters Namen und späterhin den Zunamen: die Waise, wohl aber, weil er in der Blüthe des Lebens gestorben, niemals den Rabbi- Titel. Da R. Joseph ben Avitur die erste Avoda geschrieben, so lebte Jose sicherlich später, doch wohl im eilften Säculum, dem Zeitalter des R. Menachem ben Stanas, eines Dichters aus derselben Familie, den R. Moses ben Esra nennt Vielleicht ist der Titel Cohen, nach dem in einigen jüngeren Midraschim herrschenden Geschmackes, ihm erst in späterer Zeit zuertheilt worden. Bcmerkenswerth ist, daß ein anderer Dichter für den Versöhnungstag, R. Jo- 1Ä) ttocl. Olt. Ferner Rartoloed liHIwtli. Th. 3 p. 7VF, Aschen und Mordechai zu Zoma, Rapoport a. a. O» 18) Bei IValt' NNiUntk. Th. »?. 4, wo gedruckt ist- IS) s. Zun, a. a. O. S- 317 Uff., 320.