Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 299

und dessen Entwickelung km Judenthume. L99 hier wie in der übrigen Schöpfung Gottes das Gesetz der Sparsamkeit, das einerseits nicht mehr wirket als die zur Aufnahme bestimmten Kräfte zu fassen vermögen, und andrerseits die jeweiligen Bedürfnisse genau abwäget und ihnen gemäß die Gaben spendet. Wenn aber eine solche fortschreitende Steigerung in dem Begriffe einer Offenbarung überhaupt schon liegt, so hat sich dieselbe im Judenthume ganz besonders kundgegeben, das in allen seinen Institutionen den grundwesentlichen Charakter an sich trägt, daß es in immer fortschreitender Entwickelung, in immer größerer Perfektion dem Geiste des Betrachtenden sich zeigt *). Dieser eigenthümliche Charakter des Judenthums zeigt sich ganz besonders auch bei dem Grundzuge der Liebe, und wenn dieser daher auch Anfangs als minder spruch fände, mußte der Offenbarer auch am Besten die Granzen kennen, dis wie wert der Mensch der besonder» Offenbarungen bedurfte. Ileberdies müßte eine solche neue Offenbarung in der That zu Gesinnungen und Handlungen führen, die über allen frühen: erhaben sich erwiesen, was wenigstens die Anhänger des Judenthums keine Ursache haben anzunehmen. Zn ganz gleicher Weise spricht sich die jüdische Tradition aus, nach welcher nach dem Aufhören der Prophetenreihe keine Offenbarung mehr Statt finden konnte, jene Prophetenreihe aber schon mit dem vierten Jahrhunderte vor der jetzigen Zeitrechnung sich schloß (s. Zu uz , Gottesdienstliche Vorträge rc. S. 13. 14.). Auch müßte man dann nach denselben Grundsätzen behaupten, daß wir noch heute der göttlichen Offenbarungen fähig wären, was nicht minder gegen den Geist des Judenthums wäre, s. Kanlreärirr 13, n. Kalomo I). Meretk G. A. 548. U. A. Außer der Nach Weisung dieser großeil Wahrheit an dem Grundzuge der Liebe wird der Verfasser, an der Offenbarung im Judenthüme selbst dieselbe nachzuweisen, in einer eigenen Schrift versuchen.