Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 2 · p. Seite 224

224 I. Neues Stadium des Kampfes wickelt, während er von unserer Zeit aussprkcht: "Ins Leben sind schon die dem wahren Judenthum nicht entsprungenen Ansichten getreten und arbeiten feindlich an Untergrabung desselben; unmittelbar im Leben muß ihnen entgegentreten werden" und darauf die Rechtfertigung der frühem Herausgabe der Entwicklung der Gebote vor der der Ansichten des Judenthums gründet: spricht er es aus, mit lebendiger Kraft: „Wie? wenn nun übermäßiger Druck der Jahrhunderte in ihrer gehäuften Last zuletzt nur Rettung des Aeußern der Lehre gestattet, aber der Geist keinen Raum mehr gefunden? Wenn nun Jissroe'ss, aus dem Leben verbannt, der Welt und dem Leben entfremdet, Anschauung der Welt und des' Lebens verloren und sie in letzter Zeit nicht mit hinzu mehr brachte zur Erfassung dieser Lehre — und sich glücklich pries, nur das Aeußere gerettet zu haben? Wenn nun ein geistloser Geist die lebensvollsten Gesetze erfaßt hat und sie zur Mumie versteinert und, von mancher Verirrung in Geistesbestrebungrn erschreckt, wie Raubvögel scheuchte den Geist vom theuern Leichname? Wenn dazu eine unverstandene Disciplin, in der eigentlich niedergelegt der Geist, diesen Geist selbst wieder verkörperte, und, was inneres und äußeres Menschenwirken bezeichnet, als ein mechanisches, dynamisches, magisches Weltenbauen begriff, und also unverstanden die Uebungen, die Erziehung des Geistes und Erzeugung des Lebens sein sollten, zu Amuletenwesen erniedrigtwurden?"— Und in unserer Zeit "überall Unbegriffenes abgeschafft, Unbegriffenes festgehalten, und wenig aus innerem Begriffe hergestellt!" Deßhalb ruft auch er: "Reform! Hinangearbektet mit allen unfern Kräften, mit Aufgebot alles Guten und Edeln, hinangearbeitet zu dieser