Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 1 · p. Seite 4

4 I. Die Gründung einer jüd.- theol. Facultät)' niß der Sprache, der Anschauungsweise der biblischen Schriftsteller, durch die Prüfungsmittel, welche die niedre und höhere Kritik bietet, schließt sich an; hieraus soll erst der Gesammtüberblick und die Erfassung des in der Bibel zerstreuten Glaubensstvffes, als eines Ganzen, nach seiner Gliederung und seinem Zusammenhänge, gewonnen werden. Nun erst kömmt die Reihe an die Neben lieferung, die als vorhanden, als fortgeleitet, als im Talmud vorhanden, nachgewiesen werden soll; die genaue Kenntniß des Talmuds, wiederum vermittelt durch das Eingchn in Sprachweise und Zeit, wird nöthig; die Ergründung der von ihm selbst an uns gemachten Ansprüche, die Zerlegung seiner Bestanvtheile, die Ermittelung seines Verfahrens, welch ein weites Gebiet für die Untersuchung! Selbst sein Abschluß, das Verhalten der spätem Zeit kann nicht unberücksichtigt bleiben, und von hier und dort müssen sich mannichfache Untersuchungen anschließen, wenn eine genügende Erkenntniß erzielt werden soll. Wie hat sich der Sehkreis plötzlich erweitert! wie sehn wir uns mit einem Male bedrängt von einer Masse Fragen, die alle nicht abgewiesen werden können, und zu deren Lösung uns blos die Materialien vorliegen, meist unbearbeitet, zu deren Lösung selbst noch Materialien aufgesucht werden müssen, die früher unbeachtet geblieben und daher jetzt ziemlich, unbekannt sind!— Hierauf muß nun der Fleiß hingewendet werden. Läge uns die Zeit mit ihren Anschauungen ganz fern, innerhalb welcher die Synagoge unbekümmert der Autorität sich hingab: auch dann würde die sorgsame Erforschung dieser Erscheinung, als einer geschichtlichen Thatsache, keine müßige Neugierde sein. Nun beruht aber das jüdische Leben noch ganz