Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 354

L54 IV. Der Kampf christlicher Theologen brger Jude u. s. w." (S». 241.) Kurz ,, so ist der ganze Geist dieser Streitschrift Hartmanns; es' wird zwar W gestanden, daß das fetzige Judenthum von ganz andern Gesinnungen durchdrungen wird, aber es war ja früher nicht so, und da droht ja die Gefahr, es möchte hie und da noch eine Spur zurückgeblieben sein» jährlich, eine unvergleichliche Logik, uny wenn Hartmann bei Gelegenheit der Beurcheilung einer jüdischen Schnft (Hheyl» Litt, Blatt zur A, K. Z. 1835» Nr. 9»), in dieser einen Fehler der Eintheilung zu erhaschen glaubend, nun gleich, von Verkehrtheiten in der jüdischen Litteratur und einer widerlichen jüdischen Logik spricht, so könnte ich wahrlich, wenn ich jenes unwürdige Verfahren, aus vereinzelten, unbedeutenden Erfahrungen, die Man gemacht zu haben glaubt, eine- «llgemeine Benennung zu ziehen, nicht verabscheute, yersucht sein, sein Schlußverfahren einer christlichen Logik beizumessen, nach welcher man. Erscheinungen einer gedrückten Vorzeit,, die jetzt mit Abscheu abgewiesm werden, aufrafft, um den so lange schmachvoll Gedrückten noch ferner in hen dem Dränger lieb gewordenen Fesseln zu erhalten» —- Aber damit ist es noch nicht genug« Es ist noch eine sehr günstige Beurr theilung, wenn man den Einsichtigen ihre Intelligenz zulaßt» Nein, man AM auch sie entweder als Leute dar, die ihre Worte blos auf Täuschungen berechnen, odG — man nennt sie Deisten. Von der erstcren Art findet man wiederum bei Hartmann Beispiele in Waffe, mit denen wir unsere Leser nicht belästigen wollen und blos auf den feinen Kunstgriff aufmerksam machen, mit dem er die Aussprüche des jüdischen Sanhedrin unter Napo-