Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 3 · p. Seite 346

M6 M. Der Kampf christl, Thtslogen ge.s?xben iy .rxinxn Gesinnungen zu dienen sei, lehren sollte und soll, der dieser Religion, wie sie in der Bibel sich darstellt, die wohl dem Fortschreiten und dxr Perfectihilität Huldigte, zu deren Organ sich die Tradition machte, — der also diesem Glauben immer die Aeußerlichkeiten und Zufälligkeiten, an denen man eine verwerfliche Seite zu finden vermag, als eigenthümlich und rvesentlich anrechnet, wahrend man das Gute ihm entzieht? Denn ebenso, wie wir schon früher von einem Chri? sienthmne der Juden gehört haben, das auch Hartmann auf seine Weise bereichert, wenn er (z, B. B. V., H. 1. A 210. H. 2, S. 4. B. VI., H. 1. S. 210. 226. 231.) selbst aus dem s. g. Neuen Testamente, ja jogar aus Jesus eignen Worten uno Handlungen, Beispiele vom Haffe gegen Abgötterei, vom Hochmuthe, von Verachtung der Götzendiener, Absonderungssucht u. dergl. anführt, die wir — man bedenke die Verkehrtheit! — zu vertreten haben: ebenso wird auch von einem Judenthume der Christen gesprochen, indem nämlich das wahrhaft Eigenthümliche des Judenthuws, wie es sich in Propheten und Sängern, dem geistigen Kerne eines jeden Volkes, aussprach, als — christliches Eigenthum geplündert wird. Wer sprach es unumwunden aus, daß der wahre Gottesdienst nicht in Opfern besteht, sondern in redlichem Wandel,. als noch Tempel und Priestcrthum in voller Blüthe ,stand? Die Propheten und die Psalmendichtcr. Wer sprach es aus, daß alle äußere Frömmigkeit Nichts, gar Nichts nütze, daß das Fasten und sich Krümmen kein gottgefälliges Kerk sei, sondern Buße und reines Leben? Die Propheten, Wer verkündete die Durchbrechung aller