Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 236

236 R e e e n s i o n e n. dehnt hervortauchende, Kalo ausartende und in dieser Ausartung gewaltsam alle Geister unter sich beugende und noch hie und da in manchen Gegenden herrschende Kab- Kal ah, die, was sehr natürlich, auch auf die äußere Gestaltung des Judenthums nicht ohne bedeutenden, meist verderblichen, Einfluß war. Das Hauptdunkel entsteht, unsrer Ansicht nach', aus folgenden drei in sich zusammenhängenden Gründen, indem erstens sich ihre erste Entstehung in dem Judenthume und ihr Gang, die dem vollständigen offnen Eintritte in die Geschichte vorhergegangen sind, sich uns verbirgt, und zwar namentlich deßhalb, weil diese Philosopheme nicht sowohl unmittelbares Erzeugniß der Synagoge waren — denn mittelbar nehmen sie freilich an Philo ihren Anfangspunkt, — als vielmehr durch Christenthum und Islam vermittelt erst in sie eindrangen und daher mehr in einzelnen Aeußerungen, die den Zeitideen entlehnt waren, sich zeigten; hieraus entstand denn zweitens, daß ebenso wie einzelne, von diesen Religionen mit der eigenthümlichen zu Grunde liegenden Emanationöthcorie verschmolzne, Ansichten auch dann von der Synagoge, nur freilich modificirt, ausgenommen wurden— woher auch dann, freilich mit gänzlicher Hintansetzung der Kritik, christliche Theologen aus den kabb. Schriften Beweise für das Christenthum zu ziehen wähnten, — daß ebenso, sage ich, wie solches Fremdartige in das Judenthum hinüberkam, das System selbst in sich auf jüdischem Boden nicht zu völliger Consequenz gelangte, und Neuplatonisches und Christliches, jedoch mit Ausscheidung dessen, was der Synagoge in ihrem Grundwesen widerstritt, sich da einigen sollte, aber noch hinzunahm— und dies giebt den dritten Punkt des