Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 2 · p. Seite 151

il. Die wissenschaftliche Ausbildung des Judeuthums in den zwei ersten Jahrhunderten des zweiten Jahrtausends bis zum Auftreten des Maimonides, (Fortsetzung.) Zur Zeit, die uns hier beschäftigt, brachen die drei genannten Richtungen kräftig hervor, aber dennoch noch nicht so, daß sie einen Zwiespalt in der Synagoge veranlaßten, da namentlich das Bestreben, die positiven Religionsansichten anderweitigen philosophischen Lehrmeinungen anzubequemen (Rationalismus), theils nicht konsequent auftrat, theils in seinem Auftreten sehr schüchtern und bescheiden war und selbst seine einzelnen Aussprüche noch zu verhüllen suchte. Das aufgeweckte philosophische Nachdenken auf der einen und gläubiges Halten am Positiven auf der andern Seite drängte allerdings zu ihm hin, aber die Verehrung vor dem herkömmlichen Verständnisse des Glaubens, selbst bis in die untersten Theile herab, war zu groß, als daß man andre Deutungen hätte unterlegen können, sowie auch die vielen ge- und verbotenen Handlungen gegen ein solches Anbequemungsverfahren sich sehr sträubten. Weit mehr begünstigten diese die Mystik nach ihren beiden angegebenen Hauptformen, von denen die eine freilich sich, nicht leicht in ihrer vollen Ausdehnung dem Judenthum anschließt, daher auch nur bei sehr Wenigen, und zwar mannichfach beschränkt, hervyrtrat. Wir sprechen nämlich von derjeni-