Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 131

Nachrichten aus der Synagoge. 131 rabbinischen Studien, bei welchen er durch die Schätze, die Paris bietet und durch die leichtere Gelegenheit, manches Seltne zu erlangen, sehr unterstützt wird. Außer der letzten Hälfte des maimonidischcn „Führers der Verirrten," die er auf der Bibliothek im arabischen Originale vorfanb, ist er nun auch fast des ganzen übrigen Theilcs habhaft worden. Er erlangte nämlich durch einen glücklichen Zufall ein Exemplar der Venediger Ausgabe dieses (übersetzten) Werkes, welches früher im Besitze eines afrikanischen Juden gewesen zu sein scheint. Ein großer Theil des arabischen Originals ist daselbst in afrikanisch-rabbinischen Charakteren an den Rand geschrieben, und zwar meistens gerade diejenigen Abschnitte, die ihm früher fehlten. So besitzt er nun Len zweiten und dritten Theil des „Führers" fast ganz, den ersten Theil aber nur vom 33ten bis gegen das Ende des 7Ssten Kapitels und außerdem einige Fragmente. Er beabsichtigt in einigen Monaten eine Reise nach Oxford zu machen, um dort die noch fehlenden Kapitel abzuschreiben und das Ganze mit den dortigen Handschriften zu vergleichen. Von dieser wissenschaftlichen Reise nach diesem an den größten Seltenheiten so reichen Orte läßt sich gewiß viel erwarten. — Herr M. denkt namentlich der philosophischen Richtung des Maimonides sorgfältig nachzugchn und hiezu die Uebcrsctzungen des Aristoteles und seiner Commcntatoren zu benutzen. In Beziehung hierauf besitzt die Bibliothek zu Paris die arabische Ucbersctzung des ganzen Organon des Arift., welche mit dem griechischen Texte ziemlich genau übcreinftimmt, obgleich die Ucbcrsctzer ausdrücklich bemerken, daß sic nach dem Syrischen gearbeitet haben (das Manuskript ist gegen 700 Jahre alt und größtentheils ohne diakritische Punkte). Ferner in syrischer Ucbersctzung sind daselbst die Jsagogc des Porphyrius, die Kategorien und Analytik. Außerdem bieten rabbinischc Uebcrsctzungen der Commentare des Ebn Noschd u. A. viele Hülfe. Auf diese Arbeit, welche sowohl die Gestalt, in welcher Aristoteles zu den Arabern und den dortigen Rabbinen kam, als auch den Einfluß auf die Denkweise derselben und -9-