Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1835-01-01 · Heft 1 · p. Seite 38

38 n Die zwei ersten Jahrhunderte rc. läßt , daß daher der Mysticksmus niemals in der Gestalt des Pietismus und Quietismus feste Wurzel schlagen konnte, sondern nur mit der Behauptung eines absoluten Wissens, als Kabbalah, auftrat oder höchstens als eine sich peinigende Ascese, wie zum Theile im Essäismus und wie er auch eben zu der Zeit, in der wir nun stehn, unter den arabischen Juden sich schwach geltend zu machen suchte. Wir sind demnach auch zur Hoffnung berechtigt, daß in unsrer Zeit, da auch im Judenthum sich der Kampf wieder neuerdings gestaltet, jene verderbliche Seite des Mysticismus, die alle Kraft des Menschen in einem Gefühlsüberreize verzehrt, unter uns nicht aufkommen könne, und da die Ascese nicht mehr Sache unsrer Zeit ist, er blos in der ehrwürdigen Gestalt des höchsten Wissens und Schauens eintrete, wie er auch zum Theile sehr bemerklich ist. Wir haben ferner die schöne Hoffnung, daß, da im Judenthum gerade der Glaube nicht soviel diesen Streitigkeiten heimfallt und die Predigt daher weniger von ihnen berührt wird, daß auch die Gefahren dieses Kampfes für das nichttheologische Volk bei weitem geringer sind und von allen Seiten her das begeisternde Wort des Glaubens in wenig verschiedner Gestalt aus dem Munde des Geistlichen dem Volke entgegenschallt. (Fortsetzung folgt.) Abraham Geiger.