Menorah · 1932-11-01 · Heft 11-12 (November 1932) · p. Seite 510

ÖIO MENORAH den Okkupationsgebieten zusammentrug. Der jüdischen. Delegation am Friedenskongreß stellle er sich als einziger französischer Jude zur Verfügung und leistete ihr dank seiner offiziellen Stellung als hoher Minislcrialbeamfeer große Dienste, dadurch den Unwillen der jüdischen Elite erweckend, welche sich dein Zionismus gegenüber ablehnend verhielt, aus Furcht, man könnte sonst glauben, daß sie außer ihrer Vaterlandsliebe noch andere Bindungen habe. Er unternahm in der ersten Nachkriegszeit die Gründung eines Büros, das solidarisch mil der Zionistischen Exekutive und mit dem französischen Ackerbauministerium arbeitend, für Chaluzim in Südfrankreich Arbeitsstellen verschaffte, dem entvölkerten Frankreich und den Chaluzim, die dadurch glänzende Ausbildungsniöglichkei len gewannen, zu gleichem Frommen. Zufolge den unergründlichen Rutschlüssen der Obrigkeit ■— nicht der französischen — mußte dieses Amt, das Spiro unter unendlichen Schwierigkeiten und mit Hintansetzung eigener Interessen einige Jahre hindurch leitete, liquidiert werden. Spire jedoch blieb der jüdischen Snche unentwegt treu: heute ist er wieder einer der ganz wenigen, die hierzulande gegen eine Mauer von Gleichgültigkeit und Feigheit anrennen und für den künftigen alljüdischen Kongreß Interesse zu wecken bemüht sind. Außerhalb dieser politischen Aktivität verfaßte Spire seit seiner „Bekehrung" eine Reihe von Aufsätzen, die ebenso Worte als juicli Tnten sind. Zangwills jeweilig erscheinenden Werken, der Persönlichkeit Darmcstet- 1ers und Weiningers Schicksal gewidmet, sind diese Artikel weder literarhistorisch noch kritisch gemeint und obwohl sie unerschöpflich sind als Quelle zur Kenntnis jüdischen Lebens im Frankreich der letzten Jahrzehnte, liegt nicht darin ihr Wert. Wie die Natur im Spiegel und Echo eigener Erlebnisse ist, so sind es hier Menschen und Menschenwerke. Er berichtet von ihnen erschöpfend und treu, doch unter der Oberfläche des ruhigen Referates lodert ein Feuer, das immer durchscheinend, manchmal hervorbricht und sich in prachtvollen lyrischen Digressionen ergießt. Er spricht von anderen, über mit solch einer innigen Anteilnahme an den Menschen, Ideen und Vorkommnissen, von denen er erzählt, daß diese Sammlung, die sich bescheiden ,.Quelques Juils et Demi-juifs" nennt, zu einer Bekenntnisschrif't wird, von empörten Polemiken erhallt, von Ironie, Trauer, und vor allem von heroischer, resignierter Tapferkeit erfüllt ist. ,,Eure Ahnen waren einsam: — wie ihr es seid, französische Juden." heißt es da zum Beispiel. ,,l)och sie, sie bejahten ihre glorreiche Einsamkeit. Sie sagten nicht allen und jedem: Ich bin wie du. Nein. Ich bin auserkoren, sagten sie. Und wenn eines ihrer Kinder, von Reichtum, Stellung und Freiheit bestochen, die man ihnen unaufhörlich versprochen, des wundersamen Schatzes nicht eingedenk, der ihnen anvertraut ward, erlahmten, verboten sie ihnen ihr Heim und trauerten um ihn wie um einen Toten. Und wenn am Karfreitag das Volk den Tod seines Gottes beweinend, sich, nachdem es das Jammern der Priester gehört hat und jene Worte von den „verworfenen Juden", die man nicht knieend anhören darf, vernommen hat, aus den Kathedralen ergoß und der Prozession heulender Büßer folgend gegen das Ghetto marschierte, da errichteten sie, eure tapferen Ahnen, Barrikaden, holten aus dem Keller ihrer Ilauser Waffen, töteten alle, die den Mauern zu nahe kamen, und als sie abends, vollkommen erschöpft, die Tore nachgehen sahen, da richteten sie ihre Schwerter gegen ihre Kinder, ihre Greise und ihre Frauen, steckten, Psalmen singend, ihre Häuser in Brand und sprangen dann selbst in die lichterlohen Flammen." Ott sinnt Spire über den Werl künstlerischen Schaffens. ,,Posaunen zerstörten Jerichos Feste — fragt er mit Zangwill — gibt es Klänge, die aufzubauen vermögen?" Es gab und es gibt sie. Er selber ist ein Beweis dafür. Denn insofern dies überhaupt von einem Einzelen gesagt werden kann: die jüdische Renaissance in Frankreich hat in ihm ihren Initiator. Aurelic Göttlich.