Menorah · 1931-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1931) · p. Seite 277

EIN MESSIAS-BILD 277 ner regen sich — gegen ihn gibt es keine Waire. Der Sultan wirft ihn ins Gefängnis nach Abydos; aber seinen Anhängern und seinem Einflüsse gelingt es, die Zeit seiner Haft in eine prunkvolle Zeit der fast königlichen Regierung zu verwandeln. Migdal Os, Machtlfing, nennt der Jude der Zeit sein Gefängnis, Von überall her pilgern Juden zu ihm. um mit ihm. gemeinsam die Fahrt ins Gelobte Larwl 'einzutreten. Man verkauft seine Habe, man rüstet für die Fahrt in Deutschland, in Holland, in Spanien so gut wie in Italien. Selbst die Glücket von Hameln erzählt damals von den Fässern mit getrockneten Lebensmitteln, die ihr gelehrter Schwiegervater für die Heise übers Meer angeschafft halte... Aber noch zögert der Messias; und da triHt ihn sein Schicksal. Noch einen neuen Propheten will er werben, den Propheten Neheim n", Nehemia Ha Konen aus Polen; und wirbt... seinen Henker. Hier ist der erste Mensch, den er nicht von seiner Senkung zu überzeugen vermag. Wenn der Zweifler an ihm auch vor den Dolchen seiner Anhänger ii\ die Hut des Propheten Allah flüchtet — jeizt beginnt sein Niedergang. Der ängstliche Sultan selbst hat nun den Mut, von einem jüdischen Renegalen beraten, dem Messias die Wahl vorzulegen: wähle den Märlyrertod oder den grünen Turban des Propheten! Man kennt tlie unrühmliche Entscheidung des Messias. Aber kaum einer weiß, daß es seiner übermächtigen Persönlichkeit gelang, auch diesen Abfall als notwendigen Umweg des Gesalbten von seinen Anhängern erkennen zu lassen. Die Sekte der Dönmehs, die seinem Beispiel folgte, zeugt heule noch im Orient von seiner kometenhaften Erscheinung. Erst als man ihn von den Menschen Irennt, geht er in Dulcigno unbemerkt zugrunde. Diesem seltsamen Manne in einer seltsamen Zeit nähert sich nun Kasfein mit allem Rüstzeug eines ausgebreiteten Wissens. Dokumente aller Art, zeitgenössische Berichte, alte Chroniken, Pamphlete, Diplomalenberichte: alles wird sorgfältig herangezogen, um seiner Darstellung Fülle und Hintergrund zu leihen. Dabei gelingt es einer höchst enhvikkellen Kunst der Sprache, aus allen diesen bunten Berichten ein plastisches Kunstwerk zu formen. — Vielleicht, daß diese weitverzweigte Gelehrsam keil manchmal nicht ganz gebändigt, sich besonders in den ausgedehnten Zitaten ein wenig zu breit macht. So hätten wir wohl gern zum Beispiel auf den holländischen Urlext des Sahbalai-Liedes von der „Königstochter Melisselde" verzichtet — zumal es von diesem vielbesungenen Liode eine deutsche Übertragung gibt, die keinen andern als Martin Bnbcr zum Verfasser hat... Dennoch ist in diesem bedeutenden Buche die groüc Linie des Geschehens gewahrt. Nicht der rätselhafte Mann selbst bleibt Held des Ganzen. Held wird das „Volk, das mit den Mitteln der Vergangenheit in der Gegenwart lebt"; das aus der Heimat in sich selbst immer wieder die E r 1 ö s u n g s i d e e erzeugt: mag sie nun im Chassidismus eine kurze farbige Blütezeit erleben oder im Gedanken der sozialen Gerechtigkeit hervorschimmern. Im Zionismus findet Kästeln den Versuch, sie auf die Ebene der Wirklichkeit zu verpflanzen; und in der Gegenwart sieht er sie bei jenen wenigen, die Buber einmal um sich scharte — den Weg in die Einheit durch allen Widerspruch iinid' durch den Abgrund hindurch. So münden alle diese halb verschollenen Dinge zuletzt doch wieder in unsere Zeit und ... in unsere Ewigkeit. Denn: worauf wartet der Messias? fragt der Midrasch, den Buber innner wieder anführt. — Die Antwort lautet: a u f d i c h.