Neue jüdische Monatshefte · 1919-06-25 · Heft 18 (25.6.1919) · p. Seite 391

389 Nicht das Nichtseiende, Noch das Seiende War damals. Nicht war der Luftraum, Noch auch der Himmelsraum, Welcher jenseits (desselben ist). Was hüllte (alles machtig ein?) Wo (war es), Im wessen Obhut? Was war das Wasser, Der Abgrund, der tiefe? Nicht der Tod war dazumal, Nicht Unsterblichkeit, Nicht war der Nacht, Oes Tages Lichtglanz. — Es" atmete hauchlos Durch Selbstsetzung Jenes Eine. Denn ein Anderes ausser ihm, Welcher Art es auch sei, War nicht vorhanden. Finsternis war. Von Finsternis umhüllt Zu Anfang Ein licht loses Gewoge War dieses Ganze. Das Lebenskräftige, Welches von der Hülse Eingeschlossen war, Jenes Eine Wurde durch die Macht Des Tapas. (Hier etwa: Anstrengung, Zurückziehung vow den Aussendingen.) (Anmerkung: Nach Detissen: Mg, Gesch. der Philosophie, Band LJ Oder ich zitiere eine Strophe aus dem uralten chinesischen „Buche der geheimen Ergänzungen": Der Sinn des auf sich selbst Beruhenden ist Stille: So entstehen, Himmel, Erde und die ganze Natur. Der Sinn Himmels und der Erde Durchtränkt das All: So siegen Trübes und Lichtes übereinander. Und während Trübes und Lichtes sich ablösen, Gehen Aenderung und Wandlung ihren Weg. (Anmerk. Aus: Richard Wilhelm: Liä Dsi, Einleitung.) Man sieht, diese Texte fordern sofort zur Forschung auf. Anders die allermeisten Bibeltexte. Sie sind zunächst, — wir denken vorerst nur an das Alte Testament — wie gesagt, ganz und gar keine theosophs-