Neue jüdische Monatshefte · 1917-11-10 · Heft 3-4 (10.11.1917) · p. Seite 68

öS Genugtuung Ausdruck gab, daß die Julirevolution jenem „Grenzpfahlpatriotismus einen Stoß .versetzte, welcher die Forderung stellte, daß der deutsche Jude vor allem ganz Deutscher, der französische Franzose sei, und so durch ganz Europa und die übrigen Erdteile" 18), so fand er sich doch bestimmt, aus Anlaß der Kundgebungen, welche in Petersburg bei dem Erscheinen der 1000. Nummer des „Hasman" (Chag hoeleph) zugunsten der national-jüdischen Ideen stattfanden, seinen Austritt aus dem Komitee der Chowewe Zion zu erklären, dem er sich kurz zuvor angeschlossen hatte, weil er diesen hypertrophischen Nationalismus nicht zu teilen vermochte10), Trotz alledem fühlte die Intelligenz unter den Ostjuden, fühlten vor allem die national gesinnten Kreise die verwandten Seiten in der Seele eines Graetz deutlich heraus. Ein Mann, der mit solch tiefem Empfinden und mit solch glühender Liebe sich in den Geist der Vergangenheit versenken konnte, der die Geschichte seines Volkes in seiner eigenen Seele so erlebte wie Graetz, war auch für die russischen und polnischen Juden, ungeachtet aller Vorurteile und Mißverständnisse einer der ihrigen. Und so erklärt es sich, daß seine Geschichte der Juden noch immer da3 umfassendste Werk auf diesem Gebiete, auch unter der ostjüdischen Intelligenz große Verbreitung fand, ins Hebräische, Jüdische, Russische übersetzt wurde20), und besonders in der hebräischen Bearbeitung auf weite Kreise der Maskillim und Jüdisch-Nationalen einen tiefen Eindruck übte, daß Graetz aus Anlaß seines 70. Geburtstages (31. Oktober 1887) Gegenstand großer Ovationen — namentlich auch von Seiten der russischen Juden — wurde 21), und schließlich auch Vertreter der nationalen Palästinakolonisation, wie R. Samuel Mohilewer, und andere gern bei Graetz auch nach seinem Ausscheiden aus dem Komitee der Chowewe Zion Rat und Hilfe suchten 22). So hat Graetz, beeinflußt von seiner Umgebung, das schiefe Bild, das sich die Westjudenheit von ihrem jenseits der schwarz-weißen Pfähle wohnenden Stammesgenossen zurechtlegte, unwillkürlich gefestigt, aber doch wieder durch seine tiefere Erfassung des jüdischen Wesens, durch seine lebendigere Darstellung der Geschichte seines Volkes die Zusammenhänge zwischen Ost und West enger geknüpft und mit dazu beigetragen, daß die Fäden der brüchig gewordenen Solidarität wieder zusammengefügt werden konnten. Unabhängig von dem Werte oder Unwerte seiner wissenschaftlichen Leistungen bleibt dies ein geschichtliches Verdienst dieser eigenartigen Persönlichkeit, die das jüdische Volk, solange in ihm die Kraft nationalen Fühlens lebt, nie vergessen wird. 18) Geschichte XI S. 457. i0) Näheres in meinem Buche. *°) Näheres in der Bibliographie Beilage I zu meinem Buche. 2t) Knesseth Israel 1888 S. 254/61, Hamagid und Hameliz 1887; Bericht des jüdisch-theologischen Seminars, Fränkelßche Stiftung 1888, sowie in meinem Buche. 33) Näheres in meinem Buche.