Der Morgen · 1938-09-01 · Heft 6 (September 1938) · p. 251

Der Am Haarez Mag diese Gegenüberstellung auch allzu hart und primitiv erscheinen: ihr Grund ist tief im Volks Charakter verwurzelt So hingebend auch die Chachamim der Galut in ihrer engen Zelle der Tora dienten — der Träger aller jüdischen Volksbewegungen war der einfache Mann, der Am Haarez. Ob Rabbi Akiba, der Mann der Halacha, eine Ausnahme bildete, als er sich den Scharen des Bar Kochba anschloß? Oder war es auch hier das alte Bauernblut des Hirten Akiba, der den Haß gegen die Gelehrten heiß wie nur einer gespürt hatte, das ihn in die Reihen des „Sternensohnes" trieb? Jedenfalls. sind seine gelehrten Freunde damals verachtungsvoll von ihni abgerückt. Ungelehrte Leute waren die tapfern Bergjuden, die dem „Fürsten" Alroy folgten; und die begeisterten Jünger David Reubenis hatten wohl mystische Verzückung, aber gewiß wenig Gelehrsamkeit im Lehrhaus eingesogen. Doch in ihnen allen glühte der Funke der Messiashoffnung und der Zionsliebe so hell, wie er nur je in den reinsten Geistern, in Männern wie Jehuda Halevi oder Mosche ben Maimon entfacht war. Diese waren Einzelne — seinem Messias folgt der Am Haarez, und das ist sein Stolz gewesen, auch wenn" es immer wieder seine Enttäuschung wurde. * Einmal aber geschahs, daß die Bewegung des einfachen Mannes, des Am Haarez, nicht zur Verzweiflung und Enttäuschung führte. Nicht Weise und nicht Schriftkundige, — Holzfäller und Schankwirte waren es, die im Osten zuerst die großen Gedanken des Chassidismus dachten und das Leben des Chassid in Freuden, nicht in Schmerzen auf sich nahmen. Auch sie sind im tiefsten Sinne Männer des Tuns, die das Forschen über dem Tun vergessen. Aber dieses Tun hat eine Wandlung erfahren. Nicht mehr sind es allein Taten der werktätigen Liebe, wie sie uns bei den „unbekannten Gerechten" der talmudischen Zeit überliefert werden: Jizchak der Strumpfwirker und Chajim der Wasserträger wissen, daß sie mit jedem, auch dem geringsten Gebot der Stunde den Dienst des Herrn erfüllen, die Einung der Welt mit Gott vollziehen. Unter all den vielen Geschichten, die in immer neuer Gleichnisrede der Verklärung des Am Haarez im Chassidismus dienen, ist vielleicht keine so vielsagend wie die schlichte Erzählung vom „Seder des Unwissenden". Sie nimmt den aus der Midrasch-Literatur bekannten Vergleich aui zwischen dem gelehrten Rabbi, der den Seder mit allen Feinheiten feiert, und dem unwissenden Wasserträger, und gibt dem Am Haarez den himmlischen Vorzug, denn er hat bei aller Unwissenheit doch das Geheimnis des Festes gelöst: die Vereinigung mit Gott durch die Freude. Der Chassidismus ist die leuchtende Rechtfertigung des Am Haarez in den dunklen Bezirken der Galut. 251.