Der Morgen · 1937-10-01 · Heft 7 (Oktober 1937) · p. 270

Zwischen den Konferenzen Fruchtlandoase im Wüstensand. Das ist die Peitsche, die England in der einen Hand hält, und daraus ergibt sich, daß die Teilung in der anderen Hand im Vergleich hiezu ein — Zuckerbrot ist. Dabei ist das „Zuckerbrot" nicht so sehr der projektierte Miniaturstaat, der weder bei Zionisten noch bei Nichtzionisten Enthusiasmus hervorruft, weil zu fürchten ist, daß die Probleme, die er aufwerfen muß, größer sein werden als seine Fähigkeit, mit ihnen fertig zu werden. Ständen wir noch in der Situation der Vorkriegsjahrzehnte, so würde dieser Staat einhellig abgelehnt werden. Aber die Judenheit von heute, in der zermalmenden Mühle von Auswandern-Müssen und Nicht- Einwandern-Können gepreßt und geschüttelt, kann sich eine solch stolze Haltung nicht leisten. Sie kann einen Vorschlag nicht ablehnen, der nach der Meinung so besonnener Siedlungsfachleute wie Ruppin und Smilansky noch immer für mehr als eine Million neuer Einwanderer Raum schaffen würde. Diese Chance ist das Zeichen, unter dem Weizmann auf dem Kongreß gesiegt hat. Auf der Agency-Tagung war die Frontlinie eine andere. Auch die amerikanischen Nicht-Zionisten unter der Führung von Felix Warburg und Magnes waren Gegner der Teilung, aber — mit einer gedanklichen Konsequenz, die auf dem Kongreß nur die kleine Gruppe des Haschomer hazafr aufgebracht hatte — nicht als die Verfechter eines Alles-oder-Nichts-Standpunkts, sondern als die Befürworter eines binationalen Staates als Ausdruck eines jüdisch-arabischen Kondominiums. Ihr Verlangen nach einer Round table-Konferenz wurde in die Resolution der Tagung eingefügt, aber Weizmann und manche andere bemühten sich, in diesem Punkt ganz in der Linie des Peel-Berichts, um den Nachweis, daß die Möglichkeiten einer Verständigung schon so gut wie erschöpft seien. Wenn man nachher die Genfer Interviews von Nachum Goldmann einerseits, Auni Bey Abdul Hadi andererseits las, mochte man geneigt sein, dieser These recht zu geben. Jeder betonte seine Art von Friedenswilligkeit, der eine mit jüdischer, der andere mit arabischer Mehrheit als unverrückbarer Voraussetzung. In Wirklichkeit werden die Vor- 270