Der Morgen · 1937-02-01 · Heft 11 (Februar 1937) · p. 507

Gina Gärtier: A b igail Im Dürren hingeworfen, trotzig, brennend, lagerten sie wie Räuber an dem Wege — und jenen fetten Gutsherrn zornig nennend, der ihrer Hütearbeit Lohn entzöge und ihnen Hohn gesprochen, schworen sie, daß ihm der Stolz zerbrechen solle wie ein Halm. David saß still dabei, verloren wie ein goldnes Korn in wasserarmem Land, wie ein verscheuchtes Tier, das keine Höhle fand, wie weißes Festkleid unter schwarzem Qualm. Er lauschte kaum. Da brach im Walde auf die helle Wunde, die ihm näher rückte. Und Abigail, umhüllt von hellem Haar, hielt ihm ein demutvolles Lächeln hin, das sie in ihrem Innern, die Entzückte, wie einst, als sie ein junges Mädchen war, verkostete als eine gute Frucht. Er aber trank sie mit dem dunklen Wein für immer ein, den ihm ein Sklave bot, und nistete sich so in ihren Sinn und in ihr helles Haupt wie eine Taube, daß Haß des Königs und die eigne Not und Heimatlosigkeit und schnelle Flucht ward dünne Kinderschrift im wankelmüf gen Staube. des religiösen Liberalismus wurden von der augenblicklichen Wirksamkeit überwuchert. Alle Gespräche um den religiösen Liberalismus, die in unseren Tagen geführt werden können, werden darum erst einmal die Fäden entwirren, die Bindung von Bleibendem und Vergänglichem lösen müssen. Der religiöse Liberalismus versuchte, für den Kreis der jüdischen Menschen das veränderte Weltbild der neuen Zeit ins Judentum hineinzutragen oder darin unterzubringen. Damit gab er nicht etwa einem Modetaumel entschuldigend den theoretischen Unterbau; zunächst bedeutete das neue Denken im Judentum das Ernstnehmen einer neuen Wirklichkeit im Weltbegreifen und 507