Der Morgen · 1934-03-01 · Heft 9 (März 1934) · p. 496

Purim Keinerlei Wundererzählung begleitet den Bericht über die Geschehnisse, deren Ausklang die Einsetzung des Purim festes ist. Es ist nichts geschehen, was man als Wunder bezeichnen könnte. Menschen ersinnen einen Plan, Menschen machen diesen Plan zunichte, es geht alles seinen natürlichen Weg, das Ganze bleibt ein Ausschnitt, und noch dazu ein kleiner, aus Vorgängen im persischen Staatsleben. Und doch ist alles ein einziges großes Wunder. Denn wenn auch Menschen die Handelnden in jenem Drama sind, niemals hätte allein aus Menschenwillen und aus Menschenkraft die Wandlung im Schicksal der Juden sich vollziehen können. Befehle waren erlassen, Gesetz war verkündet, wer hätte glauben können, daß das am Rande des Todes stehende Israel dennoch errettet werden würde, dennoch sein Leben behielte? (Schluß von, Seite 495) Spezialkarriere beginnen müßte, kommt dieses Mädchen wie auf die Bühne, denn Lassalle hat nur ein Leben (und das ist ein öffentliches, ein Bühnenleben) zu tragieren, nach seinem eigenen Lebensvorwurf, und wenn er sein Leben nicht zu leben, sondern nur zu schreiben gehabt hätte, so hätte er sich jetzt eine Dalila erfunden, um in einer so aristokratischen Form wie im Duell einen dramatischen, tragischen, blendenden und verwirrenden — in seiner Paradoxie sogar jüdischen! — Schlußeffekt zu gewinnen. Er konnte nicht anders enden! Disraeli kam erst, als diese Konflikte, denen er in einer andern Umwelt nicht hätte entkommen können, gewissermaßen schon ausgeglichen waren. Lassalle konnte als Jude und Mann von Herz und Willen nur ganz links anfangen, Disraeli durfte Konservativer werden und entging darum den Konflikten. Lassalle, der von seinem jüdischen Wesen selbst das Auffälligste nicht unterband, ist schon deshalb eine tragische Erscheinung, weil er es in seinen Zielen und Anschauungen zu überwinden strebte und ganz im deutschen Geiste aufging, „ein wahrhafter Jünger des deutschen Idealismus" (Oncken), — während Disraeli in das englische Geistesleben als neuen Zug einen Orientalismus (um nicht zu sagen Judaismus) trug. Er brachte den Engländern und ihrer Königin — man denke, Lassalle hätte einer Königin gegenübergestanden! — die Welt des Ostens und des „Asian Mystery" geistig mit seinen Romanen, als Minister greifbarer noch einmal mit der indischen Krone, mit Zypern und dem Suez- Kanal. So glich er seine jüdische und englische Schuld aus und wurde ein leiser, liebenswerter, harmonischer und gütig ironischer alter Jude. 496