Der Morgen · 1932-06-01 · Heft 2 (Juni 1932) · p. 122

Mirabeaus Judenpolitik Von Hanns Reißner Mirabeaus Judenpolitik darstellen heißt den Reflex der westeuropäischen Judenfrage des 18. Jahrhunderts in der Seele eines Staatsmannes aufsuchen, der die Bewunderung und den Haß seiner Zeitgenossen in ungewöhnlichem Maße herausgefordert hat und dessen dämonische Erscheinung noch heute zu fortwährend erneuter Betrachtung reizt Mirabeau ist sozial ein Kind der Gesellschaft des „Ancien Regime", das er auf politischem Gebiet überwinden sollte. Er stammt aus einem provencalischen Adelshause, dessen ehelicher Friede aufs schwerste erschüttert war. Schon seinen Vater hatte die feudale Gesellschaft nicht mehr voll bewertet Den jungen Mirabeau, der sich in den Scheidungsprozeß seiner Eltern einmischte und durch Liebeshändel und manche kaum begreiflichen Unbesonnenheiten von sich reden machte, lehnte sie vollends ab. Der Gegensatz zwischen seinem adligen Standesbewußtsein und seiner tatsächlichen gesellschaftlichen Pariaexistenz löste recht eigentlich erst die verbissene Hartnäckigkeit aus, mit der Mirabeau in der Folgezeit die „Menschen- und Bürgerrechte" vertrat Nur im Kampf „gegen die Vorurteile, die Lüge, das Pfuschesrtum, den Aberglauben, die Tyrannei welcher Art auch immer" konnten sein Gewissen und sein Ehrgeiz fortan Ruhe finden. Er prangerte in Pamphleten die Auswüchse des Frühka.pitalismus in Frankreich wie den Soldatenhandel deutscher Landesväter an und schrieb gegen die Staatsgefängnisse und für die Freiheit der Presse. Sein verletztes Rechtsbewußtsein bestimmte endlich auch seine, des „Plebejergrafen", Einstellung zur Frage der Judenemanzipation: „Entweder sollen sie in denselben Stand der Freiheit gesetzt oder Mirabeau mag wieder zum Sklaven werden; er ist an Sklaverei gewöhnt, obgleich kein Beschnittener." Von der Existenz einer Judenfrage erfuhr Mirabeau erstmalig während 122