Der Morgen · 1930-04-01 · Heft 1 (April 1930) · p. 79

Das Geheimnis der Bundeslade Von Harry Torczyner Die heilige Lade, die im Gotteszelt mit Israels Stammen ins gelobte Land zieht und endlich von David als Symbol der Vereinigung aller Volksteile unter seinem Zepter feierlich nach Jerusalem geholt wird, die dann im salomonischen Tempel in größerer und prunkvollerer Ausstattung wiedererscheint, entschwindet mit dem Untergang des ersten Tempels unserem Gesichtskreis für immer. Über ihr Verschwinden selbst berichten uns nur mehr die Vermutungen Späterer. Auf solche Vermutungen allein stützt sich auch die Diskussion des Talmuds, ob die Lade nach Babylon fortgeführt oder vorher an ihrem Platze vergraben worden sei, an dem kein Schatzgräber sie wiedergefunden hat Aber dunkel wie ihr späteres Schicksal blieb auch ihr eigentliches Wesen. War es nicht mehr möglich, die materiellen oder geistigen Schätze zu heben, die sie barg, so lockten die Wunder, die Bibel und spätere Sage von ihr erzählten, naive und gelehrte Spekulation zur Ergründung ihres Geheimnisses. Hatte die gläubige Phantasie älterer Zeit ihre Freude an der Ausmalung und Übersteigerung der biblischen Wunder, so ging andrerseits der Rationalismus der Aufklärungszeit gar so weit, den Tod, mit dem nach den biblischen Erzählungen alle jene heimgesucht werden, die der Lade mit ungeweihten Händen nahen, auf die Wirkung einer in ihr angebrachten elektrischen Apparatur zurückzuf ühren, — in voller Verkennung nicht nur aller historischen und psychologischen Voraussetzungen der biblischen Zeit, sondern auch des Charakters der biblischen Erzählungen, die für die Seuche im Philisterland, die Pest in Bet Schemesch (L Sam. 6, 19) keine andere Erklärung finden als den Zorn Gottes, der in seinem heiligsten Symbol beleidigt worden war, die aber auch selbst in der Lade nur das Objekt der Versündigung gegen Gott, nicht aber 79