Der Morgen · 1930-02-01 · Heft 6 (Februar 1930) · p. 631

Der Bann der Wirklichkeit Von Friedrich Thieberger Mit dem Worte Bann taucht in uns zunächst die Vorstellung von einem religionsgesetzlichen Prozeß auf. Man braucht aber das Wort bloß von dieser historischen Oberschicht einmal frei zu legen und an einen Ausdruck zu denken wie: im Banne einer Erscheinung stehen, von einer Sache gepackt sein, um seinen magischen Unterton zu fühlen und zu erkennen, daß alles Schöpferische im Leben (und nicht nur das Schöpferische in weithin sichtbarer Linie, sondern das im kleinen Alltag an Liebe, Mithilfe und Aufbau Wirkende) diese einzige Voraussetzung hat: den Bann. Nur der gesammelte Mensch schaut, nur der Hingerissene steigert sich. Das Maß der Hingabe an die Welt entspricht der Starke des Bannes, in welchem wir stehen. Löst sich der Bann, so löst sich auch die magische Kraft, die allein umwandelnd und gestaltend ist. Unsere allgemeine Anschauung vom Wesen der Freiheit neigt dazu, diese als den geraden Gegenpol des Bannes zu empfinden. Denn Freiheit, so sagt man, ist ein Beherrschen von innen her, Bann ein Beherrschtwerden von außen. Dort gibt es Tätigkeit und Wählbarkeit, hier Lähmung und Willenlosigkeit. Es scheint mir aber, daß dabei eine fürs erste vielleicht begreifliche Vermengung von Bann und Suggestion vorliegt. Für einen fernen Zuschauer sieht ja der von einer Leidenschaft gepackte Mensch so aus, als wäre ihm sein Weg von einem fremden Willeil befohlen. Aber die in der Form ähnlichen Haltungen des Menschen im Zustande des Bannes und der Suggestion erweist eine nähere Betrachtung als wesenhaft verschieden. Vor allem: Der Kern der Suggestion ist Täuschung, der des Bannes Umwandlung. Darum fühlt derjenige, dem man etwas suggeriert, nicht, daß sein Wille verengt wurde; der im Banne Stehende aber weiß, daß sein ganzer Wille gepackt ist, und er antwortet der Bannursache, indem er sich mit ihr 631