Der Morgen · 1929-10-01 · Heft 4 (Oktober 1929) · p. 334

Julius Goldstein und die Philosophie der Gegenwart Von Ernst von Aster Zu einer abschließenden Darlegung seines philosophischen Schaffens ist Julius Goldstein nicht mehr gekommen. Wer seine ausgezeichneten philosophischen Essays kennt — er war neben Georg Simmel einer der wenigen deutschen Essayisten, die zugleich -wirkliche Denker und echte Sprachkünstler sind — wird das tief beklagen; und noch mehr, wer aus persönlichem Umgang weiß, welche umfassende Kenntnis, namentlich auch der ausländischen, der englischen, amerikanischen, französischen Philosophie Goldstein besaß. Was er gab, war stets aus dem Reichtum eines großen Wissens geschöpft, um so mehr, als Goldstein, wie er sich keiner philosophischen „Schule" verschrieb, auch in seiner Lektüre sich nicht auf Fachliteratur beschränkte, sondern lebendige Beziehungen zu allen Zweigen der Kultur unserer Zeit zu pflegen suchte. Es war in mehr als einer Hinsicht kein Zufall, daß er für seine Lehrtätigkeit die Technische Hochschule erwählt hatte. Er, der als Philosoph den letzten Fragen des Daseins nachsann, hatte sich mit Interesse gerade in die Welt und die Geschichte der Technik vertieft, wovon das kleine Buch „Die Technik" in Martin Bubers Sammlung „Die Gesellschaft" sprechendes Zeugnis ablegt. Was ihn dabei interessierte, war freilich hier wie überall der Mensch, der moderne Mensch des Zeitalters der Maschine und der Technik, der mit der von ihm geschaffenen Welt von Stahl und Eisen eine unerhörte Macht über die Natur gewonnen hat und dem nun in dieser von ihm beherrschten und entgöttlichten Welt die Frage nach dem Sinn des Daseins in neuer und gewiß nicht erleichterter Form entgegentritt. Goldstern war Philosoph; er hatte aber außerdem ein feines Empfinden gerade für die Problematik der Gegenwart. Sein philosophisches Denken 334