Der Morgen · 1929-02-01 · Heft 6 (Februar 1929) · p. 589

Der „Diener des Ewigen" (Der „Gottesknecht") scher Vorsicht allgemein und unbestimmt ausgedrückt und habe die Dinge nicht beim rechten Namen genannt? Wenn also der von Kittel konstruierte Märtyrer der Gewalt der babylonischen Behörden zum Opfer gefallen ist, dann ist wahrhaftig nicht einzusehen, warum der Prophet vor dem gleichen Schicksal hätte bewahrt bleiben sollen. Nach alledem muß gesagt werden: Kittels Versuch, eine neue individuelle Erklärung für den „Diener des Ewigen" zu geben, mag noch so interessant klingen: bei eingehender kritischer Prüfung ist er als mißlungen zu bezeichnen; er ist nicht dazu angetan, die individuelle Deutung glaubhaft zu machen. In einem Punkt freilich müssen wir Kittel beipflichten, wenn er dem zweiten Jesaja nachrühmt, daß er den Gedanken des stellvertretenden Leidens entdeckt hat. Es ist dies ein erhabener jüdisch-religiöser Gedanke. Und alle jüdischen Geschlechter haben diesen Gedanken richtig erfaßt und haben Leiden und Qualen, Not und Tod willig auf eich genommen, indem sie sich an die Verheißung des Propheten klammerten: „Wenn er (der „Diener des Ewigen") sich als Schuldopfer hingeben wird, dann wird er Nachkommen schauen, wird lange leben, und der Wille des Ewigen wird durch seine Hand gelingen" (53, 10). 589 40'