Der Morgen · 1929-02-01 · Heft 6 (Februar 1929) · p. 525

Der Beter1) Von B.Jacob Bs gibt wohl noch immer Leute, die es dem Genie verübeln, wenn es auch weltkundig ist und seinen Vorteil wahrzunehmen weiß. Dichter und Denker, Gelehrte und Erfinder sollten, so meinen sie, die Ausbeutung ihrer Ideen den Anderen überlassen und sich in der Armut, in der sie leben, mit dem Ruhm bei der Nachwelt trösten. Insbesondere ist es ärgerlich, wenn der Fromme auch noch mit weltlicher Klugheit umgeht umi etwas anderes tut als beten. Diesen Leuten könnte man an vielen Beispielen, wie den Engländern und Amerikanern, den Puritanern, Quäkern und Mormonen, zeigen, daß es eine einseitige Vorstellung ist, die Frömmigkeit nur in Weltflucht und müßige Beschaulichkeit zu setzen, daß Religiosität sieh sehr wohl mit weltläufiger Tüchtigkeit verträgt. Wohl aber sagt sich der Fromme, daß es mit seiner Arbeit und Klugheit allein nicht getan ist, und so der Herr nicht das Haus baut, mühen sich umsonst die Bauleute. Der Fromme „tut das Seine and überläßt Gott das Weitere", aber das Seine muß er tun. Es bleibt immer noch genug, was über unsere Kraft geht Hilf dir selbst, dann hilft dir Gott. i. Wenn zu den genannten Beispielen auch der Jude gezählt werden dürfte, so kann er als sein Vorbild den Erzvater Jakob betrachten. Denn (c. 32) ais die Boten, durch die er dem Bruder seine Ankunft melden wollte, berichten, daß Esau mit vierhundert Mann anrücke, da betet er nicht nur zu Gott, sondern hat bereits vorher folgendes getan: er hat alles Volk, das er bei sich hatte, sowie alle seine Herden in zwei Lager geteilt, damit, wenn es zum Kampfe komme und Esau das eine Lager schlage, wenigstens die andere Hälfte entfliehen könne. Und nach dem Gebete trifft er eine Maßregel, die von noch größerer Umsicht zeugt: er schickt an Esau fünf stattliche Herden von Ziegen, Schafen, Kamelen. i) Einführungen in das erste Buch Moses. XI. Jakob. (Fortsetzung). 525