Der Morgen · 1928-02-01 · Heft 6 (Februar 1928) · p. 604

Des Vaters Segen0 Von B. Jacob Die Lebensbeschreibungen der drei Erzväter haben ungefähr denselben Umfang, wenn man sich nach der jeweiligen Überschrift: „Dies ist die Geschlechtsfolge (Toledot)" richtet Diejenige Isaaks beginnt erst nach dem Tode Abrahams, Jakobs nach dem Tode Isaaks (c. 12—25, 18; 25, 19—36; 37—5o). Versteht man aber unter der Geschichte eines Mannes seine personlichen Erlebnisse, dann ist Isaak sehr karg bedacht Denn der größere Teil seiner „Toledot" ist bereits Geschichte Jakobs. Ob man daraus den Schluß ziehen darf, daß man von Isaak selbst zu wenig wußte, hängt davon ab, unter welchem Gesichtspunkt sein Leben betrachtet werden sollte. Um diesen zu erkennen, müssen wir indessen erst eine Zurechtsetzung vornehmen. Zuerst wird die Geburt der Zwillinge Esau und Jakob, ihre Jugend und der Handel mit der Erstgeburt erzählt Das nächste Kapitel (26) füllen die Erlebnisse Isaaks im Lande der Philister, wo Rebekka in dieselbe Gefahr wie einst Sara gerät Jetzt folgt die Geschichte, wie Jakob den für den Erstgeborenen bestimmten Segen erlangt, und den Schluß bildet die Entlassung Jakobs in die Fremde. Also: 1. Geburt und Jugend der Söhne, 2. Erlebnisse Isaaks, 3. die Segnung der Söhne. Man hat es nun auffallend gefunden, daß in dem mittleren Stück die Söhne noch nicht geboren zu sein scheinen und hat gemeint, daß dieses Kapitel ursprünglich am Anfang gestanden habe und erst von einem Redaktor an seine jetzige Stelle versetzt worden sei. Der Einwand ist richtig, aber die Antwort falsch. Man hat hier einen Grundsatz nicht beachtet, an den man sich öfter erinnern muß, wenn man nicht alte Irrtümer wiederholen will. Der Talmud drückt ihn mit den Worten aus: „es gibt kein Früher oder Später in der Thora"; das soll heißen: die Erzählung ist Einführungen in das 1. Buch Mose IX. Isaak. 604