Der Morgen · 1927-10-01 · Heft 4 (Oktober 1927) · p. 411

Begräbnis und Hodizeit1) Von B. Jacob ii. Nach dem Opfergang zum Moria kann es in Abrahams Leben keine Steigerung mehr geben. Er ist nicht bloß der Gipfelpunkt des ganzen Epos, sondern sein schon am Anfang vorbedachter eigentlicher Sinn wie der Sabbat der der Schöpfung, die Krone religiösen Denkens in Israel. Was noch folgt, ist gleichsam nur noch Abrahams Testament Er bestellt sein Haus: für sein Weib ein Grab, für den Sohn ein Weib. Sara stirbt, die erste Frau, von der dies gemeldet wird, die einzige, bei der es mit Angabe des Alters geschieht. Jetzt ist dem Abraham von einem anderen Gottesboten, dem Todesengel, wirklich ein teures Leben abgefordert worden. Aber es war ein vollendetes. Und dennoch — jetzt „klagt und weint er", der sonst in seinem ganzen Leben so starke und beherrschte Mann. Aber eine solche Klage ist nicht der Aufschrei gegen den grausamen ungerechten Raub einer hoffnungsreichen Zukunft, sondern nur eine andere Form des Preises der Vergangenheit und des Dankes für das genossene Glück der Lebensgemeinschaft — unter Tränen, weil es gewesen. Wie schön der Tag auch war, wir haben es immer gewußt: einmal muß auch diese Sonne untergehen, und dennoch umflort sich der Blick, wenn sie sinkt Es will uns besonders lebenswahr erscheinen, daß Abraham vor der übermenschlichen Forderung unerschütterlich bleibt, aber dem Natürlichen und Ewigmenschlichen den Tribut des Herzens zahlt Indessen, nachdem die Trauerfeier vorüber ist, erhebt er sich in männlicher Fassung, um der Gefährtin aller seiner Wanderungen eine ewige Ruhestätte zu bereiten. Denn „die sich im Leben liebten und hold waren, sollen auch im Tode nicht getrennt sein". Er begibt sich vor den Rat der Stadt Hebron, in der Sara gestorben ist, und erwirbt in aller Form ») Einfuhrungen in das erste Budx Mose VIII Abraham (Sdiluß) 411