Der Morgen · 1927-06-01 · Heft 2 (Juni 1927) · p. 149

Die Akeda1) Von B. Jacob Franz Kosenzweig zugeeignet 10. „Im jüdischen alten Testament gibt es Menschen, Dinge und Reden in einem so großen Stile, daß das griechische und indische Schrifttum ihm nichts an die Seite zu stellen hat — Der Geschmack am alten Testament ist ein Prüfstein auf Groß und Klein." (Nietzsche.) Vor einer solchen Höhe stehen wir bei der nunmehr (c. 22) folgenden Erzählung: Abraham will seinen Sohn Golt zum Opfer schlachten! Daß, wie er glaubt, dies Ungeheure von ihm verlangt wird, ist die letzte und schwerste Prüfung, daß er sie besteht, seine endgültige Bewährung. Das erste „Geh du!" hatte den Bruch mit der Vergangenheit gefordert, aber für eine große Zukunft, das zweite, der Gang zum Moria, verlangt das Opfer eben dieser Zukunft, und er bringt es. Diese „Bindung" (Akeda) Isaaks zur Opferschlachtung hat das Judentum für die größte, ihm und den Nachkommen bis in die fernsten Geschlechter nicht zu vergessende Glaubenstat seines ersten Stammvaters erklärt und beruft sich in zahllosen Gebeten auf dieses Verdienst! Aber, dies ist die schwer lastende Frage: wie konnte der wahre Gott ein solches Opfer verlangen oder annehmen? Ist nicht gerade der Religion, die mit Abraham beginnt, das Menschenopfer die schauerlichste Verirrung? Wenn Mose vor dem Götzendienst warnen will, ist sein stärkster Appell der Hinweis auf diese letzte das menschliche Gefühl empörende Auswirkung. „Denn allen Greuel vor Gott, den er haßt, tun sie für ihre Götter; verbrennen sie doch sogar ihre Kinder für ihre Götter!" Ebenso geißeln spätere Propheten diesen IVfolochsdiensi als eine Verkehrung echter Religion: „Sie haben Altäre gebaut, um ihre Kinder im Feuer zu verbrennen. Das habe ich nie geboten, noch ist *) Ein!ü;irunden in das 1. Budi Mose; Vif. Abraham (Fortsetzung" . 149