Der Morgen · 1926-10-01 · Heft 4 (Oktober 1926) · p. 383

Moderne Formen der Religionsbekämpfung Von Bruno Altmann Man kann die Religion in zweifacher Weise bekämpfen: Man kann ihre Voraussetzungen und Dogmen als falsch zu erweisen suchen oder man kann weltliche Inhalte von gemütserregendem oder gemütserschütterndem Charakter in religiöse Werte umprägen und praktisch für sie durch Institutionen und Organisationen werben. Von dieser Art der Religionsbekämpfung soll im folgenden die Rede sein. — Die französische Revolution war erfüllt von1 dem Gedanken der Menschheit und war auch durchaus gewillt, ihm religiöse Ehrerbietung darzubringen. „Es schwingt immer ein gläubiger Priesterton mit", sagt Hyppolyte Taine, „wenn die Redner der Bergpartei und ihre gemäßigteren Gesinnungs-, fast möchte ich Glaubensgenossen sagen, das Wort Menschheit in den Mund nehmen." Sie verstanden aber bald den Begriff auf ihre parteipolitische und parteiwirtschaftliche Weise, und so wurde aus dem Menschheitskult die Errichtung der Herrschaft des dritten Standes mittels Parlament und öffentlicher Meinung. Damit war dieser Begriff der Menschheit so verflacht und sein Gefühlswert so eingeschränkt, daß er dringend Hilfe nötig hatte, um sich ausbreiten zu können. Sie kam ihm von der deutschen Philosophie und noch wirksamer von der deutschen Kunst Kant und Fichte haben die „Menschheit" zwar auf die Summe der kulturreifen und zur Kultur erziehbaren Völker eingeschränkt, aber für diese haben sie ein neues Ethos geschaffen, d. h. die Menschheit zur Würde eines sittlichen Wertgebildes erhoben. Ihre geschichtsphilosophischen Lehren haben noch lange nach der Verfälschung der ursprünglichen Revolutionsideen durch den Napoleonischen Absolutismus dem Menschheitskultus Lebensgehalt gegeben, und wenn die Ein- 383