Der Morgen · 1926-02-01 · Heft 6 (Februar 1926) · p. 646

Martin Buber die alte Frage auf: Wie können wir in seinen Wegen gehen? Sind sie doch unerforschlich and ist uns doch gesagt, sie seien nicht wie die unsern! Abba Schaul deutet die Antwort schon in seinen letzten Worten an. Sie wird in zwei erklärenden Aussprüchen1) zu Worten des fünften Buchs Mose, das ein geistvoller Gelehrter „Israels Buch der Imitatio Dei" genannt hat2), ausgebaut Es heißt (V.M. n, 22): „den Herrn, unsern Gott, zu lieben, in allen seinen Wegen zu gehen". Welches sind die Wege Gottes? Die er selbst vor Mose ausrief: „Ein barmherziger und gnädiger Gott, langmütig, reich an Güte und Treue." Weit deutlicher noch ist der andere Ausspruch. Es heißt (V.M. i3, 5): „Hinter dem Herrn eurem Gott sollt ihr hergehen"3); wie vermöchte der Mensch in die Fußtapfen der Herrlichkeit zu treten? steht doch geschrieben (V. M. 4, 24): »Der Herr dein Gott ist ein verzehrendes Feuer." Aber so ist es gemeint: Folge den Midoth nach, den „Attributen", richtiger: den dem Menschen kundgetanen Wirkungsweisen Gottes. Wie er die nackten ersten Menschen kleidet, wie er den kranken Abraham im Hain von Mamre besucht (nach der Tradition war Abraham damals von der Beschneidung her leidend), wie er Isaak nach Abrahams Tode mit seinem Segen tröstet, bis zur letzten Gottestat des Pentateuch: wie er selber Mose bestattet — das sind versinnlichte Midoth, dem Menschen schaubares Vorbild, und die Mizwoth sind vermenschlichte Midoth. „Mein Handwerk", so läßt der Midrasch4) Gott zu Abraham sprechen, ,4st das Wohltun — du hast mein Handwerk ergriffen." Das Geheimnis Gottes, das über Hiobs Zelt stand (HL 29, 4), ehe es ihm furchtbar zu Leid und Frage gedieh, ist nur durchleidbar, es ist nicht befragbar, und diese Wege sind wie der Frage, so auch der Nachfolge des Menschen entrückt und verboten. Aber Gottes „Handwerk", seine offenbarte Wirkungsweise, ist uns aufgetan und vorgebildet. So bekommt Mose Gottes „Angesicht" nicht zu schauen, aber er erfährt seine „Wege" (II. M. 33, i3), die Gott selber, an ihm vorüberziehend, vor ihm ausruft; und dieses Ausrufen nennt Gott das Ausrufen seines „Namens". Wo aber wird Gottes offenbarte Wirkungsweise offenbart? *) Sifre zu VM. 11,22 und Sota i4a. 2) Schechter, Aspects of Rabbinic theology 119. 3) Über den Ausdruck "HfTX ^PI kann <*er Aufsatz von E. G. Gulin, Dia Nachfolge Gottes (Studia Orientalia I., Helsingfors 1925, 34 ff.) verglichen werden, der aber der eigentlich religiösen Bedeutung des Worts nicht gerecht wird. *) Bereschith Rabba zu IM. 23, 19. 646