Der Morgen · 1925-04-01 · Heft 1 (April 1925) · p. 17

Der Begriff des Übermenschen in der jüdischen Religionsphilosophie Worte, sondern auch durch ihr Werk. Sie gehen in diesem Bestreben bis an die äußerste Grenze, die der Begriff des Übermenschen ihnen läßt Ja, es mag eine Durchbrechung der Voraussetzung des Systems darin liegen, wenn Jehuda Halevi einen Heiden zum verständnisvollen Zuhörer seiner Ideen und zum Empfänger prophetischer Träume macht Und Philon wie Maimuni haben doch einen sehr großen (letzterer den weitaus größten) Teil ihrer Schriften der Belehrung der Vielen gewidmet Gewiß haben sie ihnen nicht die letzten Geheimnisse zu entschleiern gesucht Aber sie hatten die sichere Überzeugung, daß der Wissende durch sein Wissen nicht von den anderen getrennt und „fast allein" ist, sondern daß er, eben als der Wissende, den sehnsuchtsvoll gesuchten Weg den Brüdern zeigen soll, die ihn ein erhebliches Stück weit mit ihm zusammen verfolgen sollen. So suchten unsere Denker den Stolz des Höhenmenschen, wie er dem hellenischen Begriffe anhaftet, mit dem Brüderlichkeits- und Verantwortlichkeitsgefühle des Juden zu verbinden. Und wie man sich gegen die Besonderheit ihrer Systeme verhält — diese grundsätzliche Entscheidung verdient doch wohl unseren Dank. Daß so selbständige Denker, wie Jehuda Halevi und Maimuni (dieser jedenfalls in seinem Mischne Thora), auch den Fernerstehenden die Freude am wissenschaftlichen Denken haben ahnen lassen, erklärt wohl das starke Interesse an allen wissenschaftlichen Bestrebungen, das im Judentum stets hervortrat und, wenn es auch nicht ohne Widerspruch geblieben ist, sich doch immer wieder durchzusetzen gewußt hat 17 2