Der Morgen · 1925-04-01 · Heft 1 (April 1925) · p. 3

Der Begriff des Übermenschen in der jüdischen Religions-Philosophie.1} Von I. Heinemann. Die jüdische Religionsphilosophie hat zur Aufgabe, jüdische Lebensform darzustellen in den Begriffsformeln hellenischer Wissenschaft. Und die Formel ist der Form insofern unentbehrlich, als erst der wissenschaftliche Begriff den aus letzten Tiefen der Persönlichkeit quellenden Normen und Idealen zu klarer Bewußtheit und zum Zusammenhange mit dem Weltbilde der Wissenschaft verhilft Aber niemals gehen jene Normen und Ideale völlig ein in die Begriffssprache einer — trotz mancher Verwandtschaft — andersartigen und auch aus anderen Provinzen des Seelenlebens erwachsenen Kultur; so kommt es denn zu einem bestandigen Ringen zwischen Form und Formel, indem bald der jüdische Gehalt die Begriffshülle erweicht oder sprengt, bald auch diese ihn zu durchkühlen oder zu modeln sucht; und dies standige Ringen bildet den Inhalt der Geschichte des jüdischen Denkens von Philon bis auf Hermann Cohen. Im allgemeinen spielt dieser Kampf sich auf einem Gebiete ab, das heute wenigstens das Interesse des Laien kaum beanspruchen kann: dem der Metaphysik. Mindestens bedürfte es eingehender Prämissen, um zu zeigen, was die Geschichte der Lehre von den Eigenschaften Gottes auch dem heutigen Menschen bedeuten kann. Weit eher läßt sich eine Vorstellung dieses Kampfes, an welchem eine Reihe unserer besten Denker beteiligt sind, 1) Den folgenden Ausführungen Hegt ein Vortrag zugrunde, den ich bei der Jahresfeier des jüdisch-theologischen Seminars am a5. Januar gehalten habe. Wie die Rede, so begnügt sich die Niederschrift absichtlich mit einer Skizzierung des — weiterer Ausführung ebenso fähigen wie bedürftigen — Themas, weil der Hauptzweck, dem Fernerstehenden einen Begriff von Sinn und Richtung der philosophischen Arbeit des Mittelalters zu geben, nur bei dieser Beschränkung erreicht werden kann. 3