Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 3 · p. 253

Philologisch-historische Miszellen. Von J. N. Epstein. אדבר(על)' דבר♦ Mehrere Male heißt es im b. (אדבריה פל׳ לפל' (ודרש: dreimal רב חסדא לרבנא עוקבא, Pes. 115b, Beza 29a und Sota1) 39a; einmal (2<רבא למר שמואל<מר, Beza 21b; einmal רב■ יהודה לרב יצחק בדיה, Taan. 13b, und noch einmal רב פפא לרב אויאסבא, MQ. 24b3). ln der »kleinen Chronik« (סדר עולם זוטא) ferner folgt auf den Namen eines Exilarchen, angefangen mit Schealtiel (חכמים דברוהו בגולה) und so fortgesetzt bis auf Huna Mar4), dem Zeitgenossen von Abaji und Rabba: חכמים דב ווה ו. Das •אדבריה ר;'ח לרבנא עוקבא ודרש erklärt »Rab Zemach«5 6): נתן רב הסדא רשות לרבנא עוקבא בף) ראש גולה ודרש לפניו ברבים, »er gab jenem Erlaubnis (in seiner Anwesenheit vorzutragen)«. Wie ist aber danach das חכמים דברוהו, das doch augenscheinlich von einer »Einsetzung« לרבנא (ג haben auch hier Ms. München, HG. ed. Ven. 45b, ed. B. 222 und Seder RA., Frumkin I 285. 2) s. D'H. 3) Daß Lazarus a. a. O. und Krauß (S. 9) dieses nur aus Juchasin zitieren, ist mir unbegreiflich. 4) Ed. Lazarus (Brülls Jahrbücher X) 164 und Neubauer II. 72 (mit Umstellungen). Zunz, GDV.2 144 Anm. a hatte den Text der Editionen und zahlt danach (ebenso Neubauer) nach Huna Mar noch einen Ukba (III.), zu diesem sagt er nun, »er sei der letzte, von welchem der Vertasser sagt, daß die Weisen ihn geleitet, דברוהו«. Nicht von Mar Ukbaii (II.), wie Krauß S. 13 behauptet. Zur Sache s. noch Rapoport בכה׳//ע XII 80. 5) s. zu diesem J. N. Epstein, Der gaonäische Kommentar, S. 158. 6) Das scheint auch die Ansicht von Rab Scherira bei Aruch s. v. אביי.