Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1919-01-01 · Heft 2 · p. Seite 186

186 Zur Frühgeschichte der Juden in Deutschland, heute zu bewundernden, leider vielfach verkannten Höhe, deren zwei hervorragende Träger, Salomo Luria und Meir Aschkenasi, Vater des berühmten Verfassers des שפתי כחן, mit Stolz und z. T sehnsuchtsvollem Wunsch ihres deutschen Ursprunges gedachten1). So hat die polnisch-litauische judenheit im Festhalten an der von Deutschland herübergenommenen Geistestätigkeit und an deutscher Sprache2) sich einen noch bis in die jüngste Zeit dauernden Schutzwall gegen slawische Unkultur gebildet. Vermag das literarische Schaffen des deutschen Judentums auch nicht die-Glanz* leistüngen der, durch die günstigere Umgebung in sprachlicher und philosophischer Hinsicht uns anziehender erscheinenden Bildungsstufe der spanischen Glaubensgenossen aufzuweisen, so haben sie doch in weit höherem Maße eine wirklich nationale Kultur3) hervorgebracht, die darum, im Gegensatz zu der der spanischen Juden, die späterhin Im Orient fast ganz versandete, sich als für die Dauer auch in anderen Ländern triebkräftig und fruchtbringend bewährte. Nachtrag. ZuS. 168, Anm. 1. Betreffs der Bezeichnung אשכנז für Deutschfand ist zu bemerken, daß sie doch schon im Brief Chasdai ibn Schaprut’s an den Chazarenkönig und in einem Responsum von Hai in שערי תשובה No. 39 sich findet. dessen Darlegungen man deutlich den geistigen Zusammenhang Polens mit den erwähnten süddeutschen Städten verfolgen kann. J) Salomo Luria tut an einer Stelle seiner Schriften den mir nach dem Gedächtnis wohl bekannten Ausspruch; dessen Fundort ich aber z. Z. nicht mehr angeben kann: אנו מבני אשכנז/ womit er bewußt auf den deutschen. Ursprung hinweisen will. — Meir Aschkenasi bemerkt in seinem Responsenwerk גבורת אנשים No. 1 bezügl. der Schreibung von Brest-Litowsk: אם ייתן. השם יתמלא הארץ דעהיוידברו כלם שפה; .אחת לשון אשכנז ף Vgl hierzu Benzion Katz לקורות היהודים ברו״פ ובליטא, S. 31— 33. 2) Zunz, a. a, O., S. 158159—־.