Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1918-01-01 · Heft 3 · p. 178

Die Schuhsymbolik im jüdischen Ritus. Von Ludwig Levy. In Brauch und Sitte Israels begegnen wir dem Schuhsymbol, dem Übergeben, Ausziehen und Abwerfen des Schuhs, einer Bildersprache, die ursprünglich einem bestimmten Gedankengang oder einer Handlung stärkeren, sinnfälligen Ausdruck verleihen sollte, später aber nicht mehr verstanden wurde. Die bekannteste Handlung, die wohl überhaupt als ältestes Zeugnis von Schuh- Symbolik auftritt, ist die Chalizah. Die Bedeutung des Schuhausziehens in diesem Ritus ist bisher nur unvollkommen aufgehellt, die Kommentare zu den einschlägigen Stellen Deut. 25,9 und Ruth 4, 7 geben nur dürftige Erklärungen. Die gewöhnliche Auffassung, das Werfen des Schuhs symbolisiere Besitzergreifung, das Ausziehen Verzicht auf einen Besitz, erschöpft den Sinn der Handlung nicht. Würde es sich nur um Verzicht auf einen An- Spruch handeln, wenn die Schwägerin dem Levir den Schuh auszieht, woher käme dann der Schimpf, der doch offenbar dem ganzen Akt anhaftet? Was hätte es für einen Sinn, das Haus des sich Weigernden mit dem Namen »dessen, dem man den Schuh auszog«, zu brandmarken? Auch versagt diese Auffassung bei anderen Bräuchen und Sitten, bei denen das Ausziehen der Schuhe eine Rolle spielt. Was hat das Ausziehen der Schuhe an heiligen Stätten, an Fasttagen, besonders am Versöhnungstag oder in Trauerzeiten mit Besitzergreifung zu tun? Warum gehen die Angeklagten vor Gericht, die Gebannten und die Gefangenen barfuß? Wir sehen, die Deutung des Schuhs als Mittel der Besitzergreifung versagt hier, sie trifft wohl für einen Ausschnitt aus dem Komplex dieser Vorstellungen zu, aber die Schuhsymbolik im jüdischen Ritus greift viel weiter, sie findet ihre Parallelen in Sitten anderer Völker, die wir heranziehen müssen, um die Ideen dieser Symbolik zu finden.