Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 4 · p. Seite 394

394 Die Konsekrierung der dritten Stadtmauer Jerusalems. Genialität des Historikers Graetz zu bewundern. Dankerfüllten Herzens kehre ich sehr oft in der Erinnerung zu jener goldenen Jugendzeit zurück, und heute freue ich mich ganz besonders, an einer der bedeutendsten aller Noten des ganzen Graetz’scheß Geschichtswerkes, an der Note 1 des dritten Bandes, einige Ranken anbringen zn können. Die lieb- und dankerfüllte Huldigung, die dem unsterblichen Geiste unseres Meisters damit dargebracht werden soll, kann in den Augen Aller, die seine Wahrheitsliebe gekannt haben, nur erhöht werden durch die Tatsache, daß die gewonnenen Resultate in zwei Punkten über ihn hinausführen. Unter den fünfimddreißig Halbfesttagen in Megillath Taanith gelten drei den Mauern Jerusalems, der 7. Ijar, der 7. Elul und der 16. Adar. Vom ersten heißt es unter Nr. 3 בשבעה באייר חנוכת שור ירושלם דלא למספד, vom zweiten unter Nr. 13 בשבעה באלול יום חנוכת שור ירושלם דלא למספד und vom dritten unter Nr. 32 בשית עשר ביה שריא לטבנא שור ירושלם דלא למספד. Wir haben demnach einen Gedenktag für die Inangriffnahme eines Baues und zwei für die Einweihung einer Stadtmauer Jerusalems. Daß der Neubau, richtiger die Grundsteinlegung, nur auf die dritte Mauer bezogen werden kann, bedarf nicht erst irgend eines Beweises; denn wie wir uns w. u. überzeugen werden, ist die von David und Salomoh erbaute erste und ebenso die von Hiskij ah auf gef ährte zweite Mauer des öfteren durch Breschen unterbrochen, doch niemals fundamental zerstört worden. Die Frage ist nun, auf welche der zwei Mauern beziehen sich die in der Fastenrolle verzeichneten zwei Gedenktage für die Einweihung. Das Schotion zu Nr. 3 gibt uns hierauf die dezidierte, scheinbar auf einer Tradition beruhende Antwort: Der eine Erinnerungstag gilt der Einweihung der Mauer zur Zeit der Rückkehr aus dem babylonischen Exil und der zweite der durch die Hasmonäer. Daß es sich bei Nehemiah nur um die zweite Mauer handeln könne, geht ja aus seinem Bericht 7,4, aus den Worten והעיר רחבת ידים וגדולה unzweideutig hervor; aber wann hat die Einweihung der