Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1917-01-01 · Heft 3 · p. 240

Die Fluchpsalmen im Urteile Luthers und Franz Delitzschs1). ln dem amtlich eil Obergutachten, das der Professor für alttest. Theologie in Leipzig, D. Rudolf Kittel, in dem Gotteslästerungsprozeß gegen den Antisemiten Fritsch abgegeben und durch das er mit die Freisprechung des Angeklagten erwirkt hat, war u. a. auch die Frage der »Fluchpsalmen» berührt. D. Kittel begutachtete dahin, daß »Luther gelegentlich sehr starke abfällige Äußerungen in dieser Richtung tut [nämlich gegen den »frühisraelitischen, aber gelegentlich auch später wieder auftauchenden jahve«], und daß »Franz Delitzsch, einer der größten, zugleich der strengst kirchlichen Exegeten des Alten Testaments, über gewisse Kriegs- und Rachepsalmen die allerabfäliigsten Urteile ausspricht, weil sie einen Rückfall in jene im Psalter vielfach überwundene Stufe darstellen« (S. 71 des Obergutachtens). Damit wären Luther und Franz Delitzsch gleichsam zu Eideshelfern für die blasphemische Auffassung des Fritsch gemacht. Wie steht die Sache in Wirklichkeit? Bezüglich Delitzschs Stellung zu den Fluchpsaimen gibt Aufschluß sein Psalmenkommentar, ferner sein in »Saat auf Hoffnung«, der bekannten von ihm begründeten Judenmissions- Zeitschrift (Jahrgang II, Heft 2), erschienener Aufsatz» Die Psalmen aus der saulischen Verfolgungszeit«, endlich folgende seine Anschauung über den Gegenstand kurz zusammenfassende Stelle aus seiner letzten, in seinem Todesjahr erschienenen Schrift »Messianische Weissagungen« (S. 58 f.): »Nach Beseitigung des benjaminitischen Königtums mußte alle Heilserwartung, mit welcher die Gläubigen Israels in die Zukunft schauten, sich an l) Von einem befreundeten christlichen Gelehrten der Monats- Schrift zur Verfügung gestellt Monatsschrift, 6נ. Jahrgang. 17