Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 205

Die Wiederherstellung der Kommentare Ihn Esras. 205 er den romanischen Ländern die reiche jüdisch-arabische Literatur erschloß. Durch seine Werke machte er den des Arabischen imkundigen Juden die Lehren der jüdisch-arabischen Gelehrten zugänglich. Von diesen! Gesichtspunkte muß man seine literarischen Leistungen auffassen. Seine Schriften sind populäre Darstellungen der wissenschaftlichen Ergebnisse, die dem Leserkreis, für den sie bestimmt waren, neu und unbekannt waren. Als solche kommt ihnen die größte historische Bedeutung zu, denn sie trugen sehr viel zur Förderung der weltlichen Bildung unter den Juden bei. Ein deutliches Bild von dem außerordentlichen Umfang seines Wissens gibt ein Überblick über die zahlreichen Schriftsteiler, die er in seinen Werken anführt. Ich lasse darum hier ein Verzeichnis der in seinen Büchern verkommenden Autoren. folgen: Abraham aus Babylonien: Fragm. Gen.-Komm. 1, 14. Abraham b. Chijja (1130)1): Sefer ha־Ibbur 5b; Dan. 11,30. Abu Maascher (bekannter arabischer Astrolog): Astrologische Schriften (HS. or qu 679 d. Berliner Bib.) 4b; 20b; 22a; 45; 47b; 51a; 56a; 59a; 64b; 69b; 70a. Abu Ali (Schüler von Maschalla)2): Astrologische Schriften 45b; 48b; 51a. Adistan?: Astrologische Schriften 3a. Adonim vgl. Dunasch. R. Ahron ben Joseph ha-Cohen (Gaon in Pumbedita)3): Gen. 34,30; 49,6; Lev. 18,6; Kurzer Ex.־Komm. 36,7. An an (Gründer der Karäischen Sekte 761): Ex.-Komm. 34,21; Jesod Mispar 170. Andruazgar (jüdischer Astrolog aus Persien)4): Astrologische *) s. Steinschneider, Abraham judäus, Leipzig 1865. a) s. Ztschr. f. Mot. XVI 358«. 3) s. Wiss. Ztschr. f. jüd. Theologie, I. Bd., S. 297. 4) s. Magazin III, 199.