Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 2 · p. 93

Die talmudische Literatur der letzten Jahre. Von V. Äptowltze r. V1). Von Editionen ist mit Rücksicht auf das Alter der Texte in erster Reihe eine kleine Sammlung S. A. Wertheiiriers2) aus Hand- Schriften in Jemen, Ägypten und Oxford zu erwähnen. Die Sammlung enthält 3 kleinere Werke: £דרש שלשה* ברייתא דמזלות וארבעה und מדרש מנין/ dann ein Mechiltafragment zu den ersten zwei Abschnitten von Exodus, jelamdenuexzerpte aus dem handschriftlichen Sammelwerk תלמוד תירה des Jakob Sekili3), Fragment einer Sche’elta zum letzten Abschnitt der Torah. Von größerer Bedeutung ihres Inhaltes und ihres Alters wegen ist die Baraitha, die eine vollständigere Rezension der »Baraitha Samuels« darstellt. Daß sie älter ist als diese, wie Wertheimer behauptet, ist nicht erwiesen4). — Der Midrasch שלשה וארבעה ist ף Vgl. Monatsschrift 1908, 88.302—317,435—444; 1910, SS. 159— 173, 274—288, 417-432, 553—570: 1911, SS. 177—195, 371—383; 1912, SS. 308—323, 496—500, 622—630, 745—755, 1913• Christliche Talmudforschung, SS. 1—23, 129—152, 272—283. 1914: Christliche Mischnaübersetzungen S. 886—394. ספר אוצר מדרשים כתבי. יד... חלק ראשון מאתי שלמה אהרן ף ווערסהיימער. Jerusalem, 1913. 96 8. 8°. Fr. 3« Verlag des Herausgebers. 3) Vgl. über ihn und sein Werk Poznanski in Blaus הצופה מארץ 111 הגר, s. 1—22 und in der Festschrift zu Maybauins 70. Geburtstag. 4) Ebenso ist nicht erwiesen, daß Raschi diese Baraitha benützt hat. Ob das im Buch der Frommen, ed. Mekize Nirdamim, S. 35, erwähnte ספר המולות identisch ist mit dieser Baraitha, ist nicht sicher. Es scheint vielmehr dasselbe Werk zu sein, das auch im Sefer Rasiel, 20b und 41b angeführt wird, das jünger ist als unsere Baraitha. Das als Abschnitt 6 bezeichnete Stück der Baraitha, S. 7—8, hängt mit dem vorhergehenden und folgenden Text garnicht zusammen. Es gehört mit seinem Inhalt in den מדרש שלשה וארבעה/ S. 45 t.