Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1915-01-01 · Heft 3 · p. 120

Bemerkungen zum Sefer Sel1a‘aschu‘im. Von E. Baneth. Das Buch der Unterhaltungen von Josef Ibn Zabara ist neulich von Israel Davidson in einer vorzüglichen Ausgäbe veröffentlicht worden1). In einer lichtvollen Einleitung macht uns der Herausgeber mit dem Verfasser und seinen Zeitverhältnissen bekannt, mit den Quellen, aus denen er geschöpft hat, mit den Schriften, die er sonst noch verfaßt hat, und mit denen, die man ihm fälschlich zuschreibt. Der Text ist nach den beiden vorhandenen, stark von einander abweichenden Editionen (Konstantinopel und Paris) mit großem Sachverständnis hergestellt und sorgfältig von Fehlern gereinigt, die Varianten sind gewissenhaft verzeichnet, dunkle Stellen in lehrreichen Anmerkungen beleuchtet und erklärt. Es sind nur wenige Punkte, in denen meine Auffassung von der des gelehrten Herausgebers abweicht. 1. In der dem Werke vorangehenden Zueignung läßt Davidson den Verfasser von einem Buche seines Gönners sagen: ומתוק מדבש אל פי חשבתיו בעת מתאוה ידי נשקתיו (S. 2, Z. 16). In einer Anmerkung verweist er auf Ijob 31, 27. Dort aber heißt es ותש ק ידי לפי und nicht ואשק ידי לפי. Man kann demgemäß wohl sagen: ידי נשקתהו oder בידי נשקתיו, aber ידי נשקתיו ist eine ganz unmögliche Konstruktion. Ed. K. liest: בעת תמאות ידו נשקתיו. Davidson hält das sinnlose תמאות, weil vorher בעת steht, für einen dittographischen Schreibfehler statt מארת, eine Lesart, die indes dem Metrum (s. Bern. 3) nicht gerecht wird. Mir 'scheint es näher zu liegen, daß תמאות ein metatheiischer Druckfehler für מתארת ist Wie dem auch sei, auf jeden Fall ist ידו beizubehalten und nicht in ידי umzuändern. Der Sinn ist ג) Sepher Shaashuim, a book of mediaeval lore, by Joseph ben Mei'r ibn Zabara, edited by Israel Davidson, Ph. D., New-York, 1914.