Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 428

428 Eine unbekannte jüdische Sekte. den messianischen Hohepriester sah, entstand. auch seine Benennung als »gerechter Priester«1) כהן צדק, und es ergibt sich nun, daß die Tradition über die vier Baumeister eine spätere Kombination der alten Lehre über »die zwei Erlöser«, Eiijahu und Messias, ist. Diese beiden führten gemäß der verschiedenen Auffassungen von der Tätigkeit des Eiijahu folgende Bezeichnungen: 1. אליהו ומשיח משוה מלחמה ומשיח בן דוד .2;בן דוד und 3. משיח [ב״ד] וכהן צדק und, wie wir gesehen haben, ist sowohl מ' מלחט׳ als ,כה׳ צ Ehrentitel des Eiijahu. Mit dem Aufkommen der Lehre vom Messias b. Joseph, dem die Rolle zugeschrieben wurde, die Heidenweitzu besiegen, erhielt dieser die Bezeichnung משוח מלחמה, die von Hause aus dem Eiijahu zukam, so daß in Babli Sukkah a. a. O. משיח בן יוסף für den ursprünglichen מש, מלח׳ erscheint. Aber auch in den Midraschim a. a. O, wo dieser Titel beibehalten wurde, erscheint er nicht mehr als der Elijahus, sondern als der des Messias b. Joseph. Ferner verstand man später in manchen Kreisen die Bezeichnung Elijahus als כהן צדק nicht mehr. Denn es gab auch Ansichten, welche die priester- *) Der Messias heißt משיח צדקך in der palästinensischen Rezension der Tefillah, vielleicht mit Rücksicht auf Jer. XXIII, 6 und Jes. XI, 5, so daß womöglich כהן צ׳ diesem Namen des Messias nachgebildet ist. Allerdings kommt in der Liturgie משיח צדקך auch als Bezeichnung Davids vor — in der קדושה für den Sabbathmorgen — und ist כ״צ vielleicht Ps. CXXXII, 9 כהניך . . . צדק entlehnt. Der Karäer Aharon v. Nfcomedia in seinem Werke ג] עדן, TefiÜah 74a schreibt: וביאת בן דוד משיח צדקנו וכהן שהוא משיח צדק; aus der rabbinischen Literatur ist mir jedoch משיח צדק für כ״צ nicht bekannt. Pesikta r. 36, 161 b; 37, 164a hat משיח צדקי bezw. מ, צדקנו für den Messias, und ähnlich heißt dieser הצדיק 'ö in der Agadat Schir ha־Schirim, z. B. S. 81, ed. Schechter. Als Beiname des Eiijahu läßt sich כ״צ mit Sicherheit erst bei dem Synagogendichter Abraham ben Isaak ha-Kohen (gegen 1110) belegen, in dessen tDVD für das Tischgebet nach einem Beschneidungs• mahle es vorkommt. Möglich aber, daß der schon um 800 nachweisbare Eigenname כהן צדק nichts anders als ein כנוי, »Beiname«, für אליה ist; vgl. meine Geonica 1,55 über die ähnliche Verwendung des Namens מבשר in der geonäischen Zeit. Zu erwägen wäre noch, ob nicht כ״צ für כהן מורה צדק steht; über אליה מ״צ vgl. oben S. 400.