Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. 395

Eine unbekannte jüdische Sekte. Von ]Louis Ginsberg׳. (Fortsetzung.) Zum ersten Male ist משיה erwähnt in 2, 12, wo gesagt wird, daß »Gott durch den Messias seinen heiligen Geist, den Geist der Wahrheit, den Auserwählten kundtat« (1ויודיעם ביד משיחו רוח קדשו והוא אמת. Wie schon z. St. bemerkt worden ist, muß aber an dieser Stelle משיחו »seine Gesalbten« gelesen werden, und unsere Schrift versteht darunter die Väter, die Träger der göttlichen Offenbarung während der vielen Geschlechter, welche der mosaischen Zeit vorangingen. Der Zusammenhang, in dem diese Stelle vorkommt, läßt an der Richtigkeit unserer Auffassung keinen Zweifel aufkommen. Der ganze Abschnitt2) handelt nun davon, daß Gott sogar in den Zeiten der Heimsuchungen — Sintflut, Zerstreuung der Turmerbauer u. dgl. m. — die Welt nicht ganz zerstörte, sondern einige Auserwählte übrig ließ und ihnen die Wahrheit kundtat. Sehr zweifelhaft ist auch, ob 6, 1 unter משיחו der Messias zu verstehen sei. Viel wahrscheinlicher ist es, daß mit dem heiligen Gesalbten der Hohepriester Zadok (5, 5) gemeint sei, der nach der Ansicht unserer Schrift der Restaurator der Thorah unter Joschijahu war. Sie ב) Die letzten beiden Worte sind nicht etwa, wie inan leicht geneigt wäre anzunehmen, Glosse zu רוח קדשו, sondern enthalten eine emphatische Betonung desselben, mit Rücksicht auf ואת אשר שכא התעה der folgenden Zeile; vgL ganz ähnlich 20, 12 להוא ברית ונו׳, das ברית ואפנד, hervorhebt. ף Vgl. oben S. 233.