Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 3 · p. 323

Die Tefiila für die Festtage. Von I. Elbogren, In der Monatsschrift LV, 1911, 426—446, 586—593 "habe ich unter gleichem Titel Fragmente einer neuen paiästinischen Rezension der Festtagstefilla veröffentlicht und die genaue Übereinstimmung der bisher unbekannten * *) Texte mit den im Traktat Sofrim überlieferten, aber für nicht korrekt gehaltenen Formeln nachgevviesen. Zur Vollständigkeit des Beweises fehlte mir damals ein Text für das Wochenfest®), ich zweifelte jedoch nicht, daß er vorhanden sein müßte. Nunmehr bin ich auch in der Lage, ihn mitzuteilen. Unter den Qenisa-Fragmenten im Besitze des Consistoire Israeüte in Paris8), die ich dank der Liebens- Würdigkeit des Herrn MoTse Schwab jüngst einzusehen Gelegenheit hatte, findet sich unter IV A 106 der folgende Text: ריקם איש כמתנת ידו ... והשיאנו ד' א׳ את ברכת מועדיך לשלום . . . כי בישראל עמך בחרת ואותנו קדשת [ונעשה] לסניף את חובתיני תמידי יום וקרבן מוסף ברוך אתה די מקדש ישראל וחג .השבועות ומועדי שטחה והזמנים והרגלים ומקראי קדש Der Text entspricht vollständig den a. a. O. S. 444, 445 angeführten, er enthält die Eigenart der Mussaftefiila, die dort S. 590 f. hervorgehoben ist. Allerdings haben wir nur das Ende einer Tefiila vor uns; daß das Stück aber aus einem Gebetbuch entnommen ist, ergibt die Fortsetzung ‘) Inzwischen hat L. Ginzberg, הצופה מארץ הגר III, 181 ff. auf einige übersehene Steilen in der Literatur hingewiesen. 2) MS. das. 432. *) Vgl. REJ. LXII, 107 ff.; die hier abgedmckten Fragmente sind das. LXIII, S. 117 u. 116 verzeichnet. 21'