Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. 143

Eine allbekannte jüdische Sekte. Von ]Louis Grinzberg:, (Fortsetzung.) XIII) 9, 2: לא תקום ולא תטור וגו׳; MT. Lev. XIX, 18. XIV) 9, 5: נוקם הוא לצריו ונוטר הוא לאויביו; MT. Nahum I, 2: נוקם י״י לצריו וגו׳. Wie schon oben bemerkt worden ist, findet sich die Variante הוא für י״י auch in rabbinischen Schriften. XV) 9, 8: הוגה תוכח את רעך; MT. Lev. XIX, 17: היפה תונח את עמיתך. Die Substituierung des seltenen עמיתך durch das gewöhnliche רעך deutet darauf hin, daß unsere Schrift kein allzugroßes Vertrauen zu den hebräischen Kenntnissen ihrer Leser hatte. XVI) 9, 9: אשר אמר לא תושיעך ידך לך; MT. 1 Sam. XXV, 26: והושע ידך לך. Wie schon oben vermutet worden ist, bildet nicht diese biblische Stelle die Quelle unserer Schrift, sondern ein ähnlicher Ausspruch in dem ספר החנו, dem offiziellen Codex der Sekte. XVII) 10, 16: שמור את יום השבת וגו׳; MT. Deut. V, 12. XVIII) 11, 18: מלבד שבתותיכם steht für מלבד שבתות ה׳ des MT., Lev. XXIII, 38 und wie schon oben hervorgehoben worden ist, entspricht diese Änderung der Tendenz der SchTift, nie das Tetragrammaton zu gebrauchen1). XIX) 11, 20: זבח רשעים תועבה ותפלת צדיקים כמנחת רצון; *) Die dort gegebene Behauptung, daß הי sonst durch אל in unserer Schrift ersetzt wird, ist nicht genau, denn wenn auch dieses die einzige in unserer Schrift gebrauchte Bezeichnung für Gott ist, so hat es A nie in biblischen Zitaten, was nur in B der Fall ist.