Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 6 · p. Seite 727

zum fünften Buche Moses. 727 Kapitel 6. .3 ארץ זבת חלב ודבש. מקרא קצר הוא והכי קאמ* כאשר דבר ה־ אלהי אבותיך לך לתת לך ארץ זבת חלב ודבש. .4 שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד. אי אפשר בלא שלש הזכרות מפגי קטרוג של אומות העולם שאם אמר שמע ישר׳ ה׳ אחד, היו אומ׳ כל אומה ואומה על תרפותו; על שלנו הוא או׳ שהוא אחד. כשהיא אמי אלהינו, נודע שעל אלהי ישראל הוא מדבר, שהרי עטהם היה מדבר. ואם אט׳ ה׳ אלהינו אחד, היו אימי, כן הוא אוט׳ שאלתי ישראל אחד מן האלהות ויאמר כל אחד ואחד וכן שלגי. וכן אם אמר אלהינו ה׳ אחד היו מפר׳ הי1) אלהינו ה׳ אחד מן האלחות. וב״ש אם אמ׳ אלהינו אחד." אבל השתא על כרחם הכי קאט׳ ה׳ אלתינו אלהי ישראל ה׳ אחד, אדון שלנו אדון אחד. שאין בארונו' אלא הוא. שאם רצה לוט׳ אחד מן האדוני׳, ודאי הבי קאט׳ האדון שלנו אחד באדינות. והנן בדברים ויתיישבו על הלב. ועל אילו התועים שאום׳ שלש חלקים הם והם אחד ולכך אט׳ שליש אזכרות וכללם כאחד, הרי תשובתו בצידו2) ואהבת את ה׳ אלדדך הרי שני הזכרות שאינם לא אחד ולא שלש. ואם כדבריהם, היה לוטי בכל מקום או אחד או שלש או8) על מניין חלקים הוא מדבר. אלא על כרחך אינו בא דרך המניין אלא הבי קאט׳ ואהבת את זד שהוא אלהיך ולא בא לתת מניין לחלר,ים, כמו הפסוק הראשון לא בא על מניין חלקים, אלא על פירש שסירש׳ לסי משטעו׳ המקרא. ולדבריהם לא ציה לאהוב רק שני חלקים ומסתט׳ אותו שנחלק מן האחרים ונכנס במקום הטנוסת אין אוהבי׳ אותו*). .5 בכל לבבך, שתתן כל מחשבות לבבך על אהבתיך6), ולא יחלקו רעיוני לכך שני חלקים6), כאדם שאוהב אדם אחד ונותן על אדם אחר מחשכתו ואין כל מחשבתו על האחד. וכן הוא אומי על עורכי מלהט׳ בלא לב ולב7). שיש אדם שיש לו שני לבבות על דבר אחד, המחשבה אחת אומרת הלחם, הטחשבה אחרת אומרת לא תלחם, כאדם שאוט׳ אעשה או לא אעשה. אכל אילו תמרים כל מחשבתי נתנה להילחם. וכן כאן ואהבת את ה׳ אלד,יך בבל לבבד תקע לבבך לאהבתו. כמו שהוא אל חיך שניתיחר עליך ולא על אומה אחרת, כך אתה תתייחד בכל לבבך לאהבתו, לא תערב שום מחשבה בלבך שהרחק8) אהבתו מליבך. ובכל נפשך, שתהא 4)In .אם .l) Dieses Wort ist hier wegzulassen. 8)Vers 5. s) L ähnlicher Weise hat Bechor Schars Zeitgenosse Nathan Officiai ,1881 .diesen Vers gegen die Auffassung der Trinität verteidigt, s. RfiJ .L (י .2 ,24 ,S. 20 u. 21, vgl. auch B. Sch.'s Polem k in I, 18, 2 tu: S .שתרחיק .Vgl. I Chr. 12, 34. 8) L (ד .Sifre Piska 32, Raschi (* .אהבתך