Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 6 · p. Seite 671

Eine allbekannte jüdische Sekte. 671 ln pölygimisGhef Ehe^ was gemäßden Vorschriften der Thorah — natürlich nach der Auslegung unserer Sekte! — verbc ten ist und verunreinigen den Tempel, indem sie den Umgang mit der rut gestatten und So im Stände der Unreinheit das Heiligtum betreten. Die ethisch-rehgiöse NUhnrede des Testaments Lew! wird in unserer Schrift benutzt, um den geseiz ichen Standpunkt der Sekte zu rechtfertigen \ Unter dem Netz der Unzucht, wird in Unserer Schrift gelehrt, verstand Lövi »die Polygamie und Nichteriehe*1), weiche die Gegner der Sekt* gestatten und das Netz der.Terrtpelverunfeittigurig deutet auf deren erleichternden Standpunkt in bestimmten Fragen von Bliitfluß*). notwendig ist; im: Test. Levi wird von drei Netzen des Beliäals ge« sproeneri ütid unsere Schrift hebt vor, daß die Gegner derStkte von zwei derselben, Unzucht und Verunreinigung des Tempels, gefangen werden und fährt dann fort, diese zwei Netze näher zu beschreiben, als Pö’ygämie und M ßachiühg des Gesetzes über d’e ,זבד, während das dritte Netz ,הין הרשעדי unb<röcksichtigt bleibt, weil es mit Bezug darauf keine gesetzliche Differenzen zwischen der Sekte und den Gegnern gab. Vgl. auch weiter unten Abschnitt Vlil. ג) Die nach Ansicht unserer Schrift ׳Verbotene Nichtenehe soll Sicher eine Weitere Illustration für jnt der Ö *gher se n, und es ist daner höchst auffällig, daß dies erst nach טשא המקדש angegeben ist. Ich vernii te daher, daß entweder der ganze Pa»Sus über die Nichteliehe ein spä trer Zusatz sei, öder daß die Begründung dieses Verbotes aus der Bibel in spätererZeit zugefugt worden, und, um die Darstellung der Schrift nicht zü stören, der S tz ולזקח״ם » . ♦ #חותו von seiner Stelle nach אל — Zeile 6 — ans Ende des Abschnittes verschoben worden sei, vgl weiter unten Abschnitt VI. Wie schon oben z. St. bemerkt wü׳de, beginnt mit 5, 11 ein heuer Abschnitt, der sich nicht sowohl gegen die Gegner der Sekte als vielmehr gegen Sünder und Gottesleugner überhaupt wendet. W.enri Greßmann in ZDMG. LXV1, 503 bemerkt: בשדים kärin nicht durch zwei Dinge heißen, weil im folgenden, drei Sünden aufgezähit Werden, so hat er die Tatsache überseheb, daß unsere Schrift das Test. Letri, das von dvei Netzen זנות הין טמ& סקדש spricht, als Text verwendet, und daß von zweien davon בשדים gesagt wird, daß sie auf die Gegner angewandt werdeit können. 9) Eine beinahe wörtliche Parallele zu dieser Beschuldigung