Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 4 · p. Seite 451

Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie. 4SI entgegen, die von Chasdai Crescas gegen M. und auch gegen Aristoteles in Betreff der Lehre von der Unendlichkeit erhoben worden sind1). Als eine, wie es scheint, von ihm nicht gebilligte Eigenart bezeichnet er es, daß M. Bibelstellen und Aussprüche der Weisen oft willkürlich deute, um in ihnen eine Bestätigung seiner Ansicht zu finden2). Wir haben die literarische Tätigkeit der Familie Schemtob durch drei Geschlechter in ihren eigenartigen Wandlungen verfolgt. Ob nicht auch noch später Mitglieder dieser Familie, der von den Vätern ererbten literarischen Neigung folgend, als Schriftsteller aufgetreten sind, ist uns nicht bekannt. Sollte dies geschehen sein, so halte ich es für nicht unwahrscheinlich, daß der geschichtliche Entwicklungsgang die Nachfahren wieder auf die Wege ihres Stammvaters zurückgeführt habe. Nach dem furchtbaren Verhängnis, das über die Juden Spaniens durch die Vertreibung aus ihrer Heimat hereingebrochen war, haben die Exulanten vielfach ihre Zuflucht zur Kabbala genommen und in der Beschäftigung mit ihr Trost und Aufrichtung über die Leiden der Gegenwart gesucht. חוץ, ולא ירש ולא יבינו בחשכה יתהלכו, ודרך הרב כאור נוגה הולך ואור עד .נכון היום *) Kommentar zu More II, Einleit. Prop. I. J) Kommentar zu More I, cap. 28: אבל דרך הרב לפרש קצת כרצונו להוליד מה שכוונתו להוליד, zu II, cap. 29: אבל מדרך הרב להוציא הדברים מפשוטן כדי להוליד כוונתו,