Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 375

Besprechungen. 375 Summe Pentateuch Propheten Hagia־ graphen Textlos Doppeltext Benannt: 266 17 52 197 — — Anonym : 1508 55 289 1149 8 7 Im ganzen weist Bacher, allerdings ohne mehrfach vorkom־ mendes nur einmal zu zählen (S. 110), 1774 erhaltene Prooemien nach. Es ist selbstverständlich, daß Bacher das ganze Material ausschöpft, sichtet und übersichtlich gruppiert. Nach ihm geht das Prooemium eigentlich auf eine Spezialität der alten agadischen Schriftauslegung zurück: man verknüpft —• wie ja auch der Apostel Paulus tut (S. 10) — Texte aus Pentateuch, Propheten und Hagiographen um den Inhalt des ersteren aus letzteren zu beleuchten und zugleich die Einheitlichkeit der ganzen heil. Schrift zu betonen (S. 9—19). Eine Analogie zur Kombination der verschiedenen Texte in den Prooemien bietet diese Erscheinungsform der agadischen Exegese jedenfalls. Daß der Verfasser der exegetischen Terminologie der jüdischen Traditionsliteratur auch der Terminologie der Prooemien glänzend gerecht wird (S. 26—36), ist selbstverständlich. Dabei ist die Emendatlon von מייללין in מאללין (S. 11 u. 4) überflüssig, denn לל; »auskundschaften« ist gut belebt. Bacheris neueste Schrift ist eine würdige Fortsetzung seiner grundlegenden Agada-Forschungen. Der Abschluß dieser Forschungen, die anonyme Agada, steht noch aus״ Die Ausstattung des Buches ist die der übrigen Hefte der KitteFschen Beiträge. Leider gehen die Druckfehler, besonders des hebräischen Satzes, über das erlaubte Maß hinaus. Es muß dies an der Druckerei liegen, da die verhältnismäßig wenig umfangreiche Schrift mehr Druckfehler auf weist, als die sorgfältig korrigierten sonstigen Schriften Bachers insgesamt. Szegedin. Immanuel Löw.